4 стадії життя в індуїзмі

Індуїзм є однією з найдавніших релігій у світі і має довгу та багату історію. Вважається, що життя - це цикл із чотирьох стадій, або ашрамів, які мають бути прожиті, щоб досягти просвітлення. Ці чотири етапи відомі як Брахмачарья , Гріхастха , Ванапрастха , і Саньяса .

Брахмачарья

Перший етап життя – це Брахмачарья , а це період студентського життя. Під час цього етапу люди повинні зосередитися на навчанні, дотримуватися самодисципліни та утримуватися від сексуальної активності.

Гріхастха

Другий етап є Гріхастха , який є періодом життя домогосподарки. На цій стадії очікується, що люди одружаться, народять дітей і візьмуть на себе обов’язки ведення домашнього господарства.

Ванапрастха

Третій етап є Ванапрастха , який є періодом виходу на пенсію. Очікується, що на цьому етапі люди поступово відходять від мирського життя та зосереджуються на духовних пошуках.

Саньяса

Четвертий і останній етап Саньяса , який є періодом зречення. На цьому етапі очікується, що люди повністю відмовляться від матеріального життя і зосередяться виключно на духовних пошуках.

Чотири стадії життя в індуїзмі мають бути прожиті, щоб досягти просвітлення. Кожен етап має свій унікальний набір очікувань і обов’язків, які необхідно виконати, щоб перейти до наступного етапу. Дотримуючись чотирьох етапів життя, люди можуть отримати глибше розуміння свого духовного «я» і зрештою досягти просвітлення.

В індуїзмі вважається, що життя людини складається з чотирьох етапів. Вони називаються «ашрамами», і в ідеалі кожна людина повинна пройти кожен із цих етапів:

• Перший ашрам: «Брахмачарья» або студентська стадія
• Другий ашрам: «Ґріхастха» або стадія господаря
• Третій ашрам: «Ванапрастха» або стадія відлюдника
• Четвертий ашрам: «Саньяса» або блукаючий аскетичний етап

Важливою частиною життєвого циклу ашраму є його зосередженість дхарма , індуїстська концепція моральної справедливості. Дхарма лежить в основі багатьох тем індуїстського життя, і в чотирьох ашрамах дхарму вивчають, практикують, навчають і усвідомлюють.

Історія ашрамів

Вважається, що ця система ашрамів була поширеною з 5 століття до н. в індуїстському суспільстві та описані в класичних текстах на санскриті, які називаються Асрама Упанішада, Вайханаса Дхармасутра та пізніша Дхармашастра.

Історики повідомляють, що ці етапи життя завжди розглядалися більше як «ідеали», ніж як звичайна практика. За словами одного вченого, навіть на самому початку, після першого ашраму, молодий дорослий міг вибрати, в якому з інших ашрамів він хотів би продовжувати своє життя. Сьогодні не очікується, що індуїст повинен пройти чотири стадії, але ця концепція все ще є важливою «основою» індуїстської соціально-релігійної традиції.

Брахмачар'я: учень безшлюбності

Брахмачарія — це період формальної освіти, який триває приблизно до 25 років, протягом якого учень залишає дім, щоб залишитися з гуру та отримати як духовні, так і практичні знання. Студент має два обов’язки: навчитися життєвим навичкам і практикувати непохитну відданість своїм вчителям. У цей період його називають Брахмачарі, оскільки він готується до своєї майбутньої професії, а також до своєї сім’ї, соціального та релігійного життя попереду.

Гріхастха: Домогосподар

Цей Другий Ашрам починається о одруження коли потрібно взяти на себе відповідальність за заробляння на життя та утримання сім’ї. На цьому етапі індуїсти спочатку практикують дхарму, але також прагнуть багатства або матеріального задоволення ( арта ) як необхідність і віддаватися сексуальному задоволенню (кама) відповідно до певних визначених соціальних і космічних норм.

Цей ашрам триває приблизно до 50 років Закони Ману , коли у людини зморщується шкіра і сивіє волосся, треба залишити дім і піти в ліс. Однак більшість індуїстів настільки закохані в цей другий ашрам, що стадія Ґріхастхи триває все життя!

Ванапрастха: Відлюдник у відступі

Стадія ванапрастхи — це стадія поступового відходу. Обов'язок людини як господаря добігає кінця: вона стала дідусем, її діти виросли і налагодили своє життя. У цьому віці він повинен відмовитися від усіх фізичних, матеріальних і сексуальних задоволень, відійти від соціального та професійного життя та залишити свій дім у лісовій хатині, де він зможе проводити час у молитвах.

Відлюднику дозволяється брати з собою свою дружину, але підтримує мало контактів з рештою сім'ї. Роль третього ашраму полягає в тому, щоб громада в цілому консультувалася як зі старійшинами, навчаючи дхармі тих, хто відвідує. Таке життя дійсно дуже суворе і жорстоке для літньої людини. Не дивно, що цей третій ашрам зараз майже застарів.

Саньяса: Мандрівний самітник

Ашрам 4 - це зречення та усвідомлення дхарми. На цьому етапі людина повинна бути повністю віддана Богові. Він саньясі, у нього немає ні дому, ні інших прихильностей; він відмовився від усіх бажань, страхів, надій, обов’язків і відповідальності. Він фактично злитий з Богом, усі його світські зв’язки розірвані, і його єдиною турботою стає досягнення мокші або звільнення з кола народження та смерті. (Достатньо сказати, що дуже небагато індуїстів можуть досягти цієї стадії повного аскеза.) Коли він помирає, похоронні церемонії (Претакарма) виконує його спадкоємець.

Джерела

Какар, Судхір. ' Життєвий цикл людини: традиційний індуїстський погляд і психологія Еріка Еріксона. 'Філософія Сходу і Заходу18.3 (1968): 127-36. Роздрукувати.

Міллер, Девід. «Сучасність в індуїстському чернецтві: Свамі Вівекананда та рух Рамакрішни».Аскетична культура: зречення та мирські залучення.. . ред. Ishwaran, K. London: Brill, 1999. 111-26. Роздрукувати.

Дядьки Т.К.' Релігія та розвиток в індуїстському суспільстві .'Соціальний компас39.1 (1992): 67-75. Роздрукувати.