Вступ до вивчення коану в дзен-буддизмі

Дзен-буддизм — це духовна практика, яка існує століттями. Він заснований на вченні Будди та зосереджений на медитації та уважності. Одним із найважливіших аспектів дзен-буддизму є практика вивчення коану. Коан дослідження - це форма медитації, яка передбачає обдумування парадоксального твердження чи питання.

Вивчення Коана є важливою частиною дзен-буддизму, оскільки воно допомагає практикуючим розвинути проникливість і розуміння. Це спонукає їх дивитися за межі поверхні речей і піддавати сумніву свої припущення. Завдяки вивченню Коана практикуючі можуть отримати глибше розуміння світу та самих себе.

Вивчення Коана є формою медитації, яка вимагає терпіння та дисципліни. Важливо знайти час, щоб по-справжньому обдумати Коан і спробувати зрозуміти його справжнє значення. Також важливо бути відкритим до нових ідей і бути готовим кинути виклик своїм власним переконанням.

Вивчення Коана є потужним інструментом духовного зростання та просвітлення. Це може допомогти практикам отримати розуміння природи реальності та розвинути глибше розуміння світу. Це також може допомогти виховати почуття внутрішнього миру та гармонії.

Вивчення Коана є важливою частиною дзен-буддизму і може бути потужним інструментом для духовного зростання та просвітлення. Це вимагає терпіння та дисципліни, але може бути корисною та значущою практикою.

Дзен-буддизм має репутацію незбагненної людини, і багато в чому ця репутація походить відкоани. Коани (вимовляєтьсяКО-ан) — загадкові й парадоксальні запитання, які задають вчителі дзен, і на які немає раціональних відповідей. Вчителі часто представляють коани під час офіційних виступів, або студентам може бути запропоновано «розв’язати» їх у своїхпрактика медитації.

Що таке плескання в долоні?

Наприклад, один коан, про який майже кожен чув, походить з Майстер Хакуїн Екаку (1686-1769). «Дві руки плескають, і лунає звук; який звук однієї руки? — запитав Хакуїн. Запитання часто скорочується до «Як звучить плескання в долоні?»

Зараз більшість із вас, мабуть, знають, що питання не є загадкою. Немає жодної розумної відповіді, яка б швидко розвіяла питання. Питання не можна зрозуміти розумом, тим більше не можна відповісти інтелектом. Але відповідь є.

Школа Дзен Риндзай (або Лінь-Чі).

В Риндзай (або Lin-chi) школа дзен, студентисидітиз коанами. Вони цього не роблятьдумаюпро них; вони не намагаються «розібратися». Зосереджуючись на коані під час медитації, учень вичерпує розбірливі думки, і виникає глибше, більш інтуїтивне розуміння.

Потім учень представляє своє розуміння коану вчителю в приватній бесідіsanzen, або іноді dokusan . Відповідь може бути словами, криками чи жестами. Учитель може поставити більше запитань, щоб визначити, чи справді учень «бачить» відповідь. Коли вчитель переконаний, що учень повністю зрозумів, що представляє коан, він призначає учневі інший коан.

Проте, якщо презентація учня незадовільна, учитель може дати учневі деякі вказівки. Або він може раптово припинити співбесіду, подзвонивши в дзвіночок або вдаривши в маленький гонг. Потім учень повинен припинити те, що він робить, вклонитися і повернутися на своє місце в дзендо.

Формальне вивчення Коана

Це те, що називається «формальним вивченням коану», або просто «вивченням коана», або іноді «самоаналізом коана». Фраза «вивчення коану» збиває людей з пантелику, оскільки вона передбачає, що студент дістає стос книжок про коани та вивчає їх так само, як вивчає текст з хімії. Але це не «навчання» в звичайному розумінні цього слова. «Коанська інтроспекція» є більш точним терміном.

Те, що усвідомлюється, не є знанням. Це не видіння чи надприродний досвід. Це пряме проникнення в природу реальності, в те, що ми зазвичай сприймаємо фрагментарно.

ВідКнига Му: Основні твори про найважливіший коан дзен, під редакцією Джеймса Ішмаеля Форда та Меліси Блекер:

«Всупереч тому, що дехто може сказати на цю тему, коани — це не безглузді фрази, призначені для того, щоб прорватися до трансраціональної свідомості (що б ми не уявляли, що ця фраза стосується). Скоріше, коани є прямим вказівкою на реальність, запрошенням для нас скуштувати води й самим дізнатися, прохолодна вона чи тепла».

Школа Дзен Сото

У школі Дзен Сото учні зазвичай не займаються самоаналізом коану. Однак не чутно, коли вчитель поєднує елементи Сото та Риндзай, вибірково призначаючи коани учням, яким вони можуть бути особливо корисними.

І в Риндзай, і в Сото Дзен вчителі часто представляють коани під час офіційних розмов (teisho). Але ця презентація є більш дискурсивною, ніж те, що можна знайти в кімнаті Dokusan.

Походження слова

Японське словокоанпоходить від китайцівгонг, що означає «публічна справа». Основну ситуацію або питання в коані іноді називають «основним випадком».

Навряд чи вивчення коану почалося з Бодхідхарми, засновника дзен. Неясно, як саме і коли розвинулося вивчення коану. Деякі вчені вважають, що його походження може бути даоський , або що він міг розвинутися з китайської традиції літературних ігор.

Ми знаємо, що китайський учитель Дахуей Цзунгао (1089-1163) зробив вивчення коану центральною частиною практики дзен Лінь-чі (або Риндзай). Майстер Дахуї, а пізніше Майстер Хакуїн були головними архітекторами практики коанів, з якими сьогодні стикаються західні студенти Риндзай.

Більшість класичних коанів взято з уривків діалогів, записаних за часів династії Тан у Китаї (618-907 рр. н. е.) між учнями та вчителями, хоча деякі з них мають старіші джерела, а деякі — набагато пізніші. Вчителі дзен можуть створити новий коан у будь-який час практично з будь-чого.

Відомі збірки коанів

Ось найвідоміші збірки коанів:

• Ворота без воріт (японська,Мумонкан; китайський,Вуменгуань), 48 коанів, складених у 1228 р. китайським ченцем Уменем (1183-1260).
• Книга рівномірності (японська,Шойороку; іноді називають Книгою спокою), 100 коанів, складених Хунчжі Чженцзюе (1091-1157).
• Рекорд Блакитної скелі (японська,Хекіганроку; китайський,Плати Лу), 100 коанів, складених у 1125 році Юаньу Кецінем (1063-1135).
• Мана Шобогензо, також називаєтьсяСамб'яку-соку Шобогензоабо300-Коан Шобогензо. Три томи по 100 коанів у кожному зібрані Ейхей Доген (1200-1253).