Анатман: Вчення про відсутність Я

Anatman: The Teaching of No Self — це прониклива книга, що спонукає до роздумів, яка досліджує концепцію відсутності Я в буддизмі. Ця книга, написана відомим буддійським вченим і вчителем, доктором Б. Аланом Уоллесом, містить глибокий погляд на буддійське вчення про анатман, або відсутність Я.

Вивчення концепції відсутності Я

Доктор Воллес розглядає концепцію відсутності Я з різних точок зору, включаючи буддійську філософію, психологію та нейронауку. Він пояснює, як концепція відсутності Я може бути використана, щоб допомогти нам краще зрозуміти власний розум і те, як ми ставимося до світу навколо нас. Він також дає практичні поради щодо того, як застосовувати концепцію відсутності Я в нашому повсякденному житті.

Вичерпний посібник із позбавлення себе

Anatman: The Teaching of No Self — це важливий посібник для всіх, хто хоче дізнатися більше про концепцію відсутності Я. Доктор Уоллес надає вичерпний огляд теми, включаючи її історію, філософію та практичне застосування. Він також пропонує корисні поради щодо того, як застосувати концепцію відсутності Я у нашому власному житті.

Варто прочитати як буддистам, так і небуддистам

Анатман: Вчення про відсутність Я є обов’язковим до прочитання як для буддистів, так і для небуддистів. Чіткий і лаконічний стиль написання доктора Воллеса робить книгу доступною для читачів усіх рівнів. Незалежно від того, початківець ви чи досвідчений практик, ця книга надасть вам глибше розуміння концепції відсутності Я та того, як її можна застосувати у вашому житті.

Вчення проАнатман(санскрит;анаттамовою Палі) є основою вчення буддизму. Згідно з цією доктриною, не існує «я» в сенсі постійного, цілісного, автономного існування в межах індивідуального існування. Те, що ми вважаємо собою, «я», що населяє наше тіло, — це лише ефемерний досвід.

Це доктрина, яка робить буддизм відмінним від інших духовних традицій, таких як індуїзм який стверджує, що Атман , я, існує. Якщо ви не розумієте анатман, ви неправильно зрозумієте більшість вчень Будди. На жаль, анатман є складним вченням, яке часто не помічають або неправильно тлумачать.

Іноді Анатман неправильно розуміють як те, що нічого не існує, але це не те, чого вчить буддизм. Точніше сказати, що існує існування, але ми розуміємо його однобічно й оманливо. З анаттою, хоча немає «я» чи душі, все ще існує загробне життя, відродження та плодоношення карма . Для звільнення необхідні правильний погляд і правильні дії.

Три характеристики існування

Анатта, або відсутність «я», є однією з трьох характеристик існування. Двоє інших є anicca , непостійність всього буття, і дукха , страждання. Ми всі страждаємо або не можемо знайти задоволення у фізичному світі чи у власному розумі. Ми постійно переживаємо зміни, і прихильність до будь-чого є марною, що, у свою чергу, призводить до страждань. В основі цього немає постійного «я», це сукупність компонентів, яка постійно змінюється. Правильне розуміння цих трьох печатей буддизму є частиною Шляхетного Восьмеричного Шляху.

Омана себе

Відчуття особистості людини походить від п’яти агрегатів або скандхи . Це: форма (тіло і почуття), відчуття, сприйняття, воля, свідомість. Ми відчуваємо світ через п’ять скандх і, як наслідок, чіпляємось за речі та відчуваємо страждання.

Анатман у буддизмі тхеравади

Традиція Теравади, справжнє розуміння анатти можливе лише для практикуючих ченців, а не для мирян, оскільки це психологічно важко досягти. Воно вимагає застосовувати вчення про всі предмети і явища, заперечуючи себе будь-якої особи та визначати приклади себе та не-я. Звільнений стан нірвани є станом анатти. Однак це заперечується деякими традиціями тхеравади, які стверджують, що нірвана — це істинне я.

Анатман в буддизмі Махаяни

Нагарджуна бачив, що ідея унікальної ідентичності веде до гордості, егоїзму та власництва. Відмовляючись від себе, ви звільняєтеся від цих одержимостей і приймаєте порожнечу. Без усунення поняття «Я» ви залишаєтесь у стані невігластва й потрапили в цикл перероджень.

Сутри Татхагатагарба: Будда як істинне Я

Існують ранні буддійські тексти, які стверджують, що ми маємо Татхагату, природу Будди або внутрішнє ядро, що здається суперечливим більшості буддійської літератури, яка є непохитною анаттою. Деякі вчені вважають, що ці тексти були написані, щоб завоювати небуддистів і сприяти відмові від самолюбства та припиненню прагнення до самопізнання.