К. С. Льюїс проти Атеїзм і атеїсти
К. С. Льюїс є одним із найвідоміших християнських апологетів 20 століття. Він широко відомий своїми захист християнства і його критика атеїзму та атеїстів. У своїх роботах Льюїс стверджував, що атеїзм не тільки логічно суперечливий, але й морально банкрут. Він вважав, що атеїзм є самопровал світогляд, який не може забезпечити основу для моралі та сенсу життя.
Льюїс стверджував, що атеїзм не в змозі забезпечити послідовне пояснення існування Всесвіту та законів природи. Він вважав, що атеїзм є сліпа віра яка покладається на випадковість і випадковість, щоб пояснити походження Всесвіту. Він стверджував, що це неадекватне пояснення і що єдиним логічним висновком є те, що Всесвіт був створений вищою силою.
Льюїс також стверджував, що атеїзм не в змозі забезпечити основу для моралі. Він вважав, що без віри в Бога немає об’єктивного стандарту моралі. Він стверджував, що без віри в Бога мораль зводиться до простої думки та особистих уподобань. Він стверджував, що без віри в Бога немає основи для розрізнення добра і зла.
На завершення К. С. Льюїс був потужним критиком атеїзму та атеїстів. Він стверджував, що атеїзм логічно суперечливий і морально банкрут. Він вважав, що атеїзм не в змозі забезпечити послідовне пояснення походження Всесвіту та основу для моралі. Він стверджував, що атеїзм — це світогляд, який самознищує себе і не забезпечує сенсу життя.
К. С. Льюїса часто описують як «апостола» скептиків — що він якимось чином має особливу прихильність до аргументів, чутливості та точок зору тих, хто сумнівається в релігії, і тому може легше до них достукатися, ніж інші апологети. Зрештою, Льюїс сам був атеїстом протягом багатьох років, тож зрозуміло, чому це має сенс.
Апологет у душі
Звичайно, багато апологетів роблять велике шоу про те, якими вони були колись атеїсти перш ніж нарешті побачити світло, тому це не зовсім виправдовує довіру людей до Льюїса. Може здатися, що він спрямовує свої аргументи на атеїстів, але правда полягає в тому, що його аргументи в першу чергу переконливі для тих, хто або вже вірить у висновки, або хто іншим чином ставиться до них із симпатією.
Про це свідчить, принаймні частково, той факт, що Льюїс демонструє велику ворожість і зарозумілість щодо невіруючих. Льюїс навіть називає себе «дурнем», коли був атеїстом, тому важко уявити, як він ставиться до нинішніх атеїстів як до чогось іншого. На випадок, якщо є сумніви. Тим не менш, Джон Беверслуйс зібрав деякі зі своїх численних проявів переваги:
«У Мере християнство , наприклад, ми дізнаємося, що атеїсти схожі на страусів: вони ховають голову в пісок, щоб уникнути фактів, які шкодять їхньому становищу. ...Примітно, що в простому християнстві немає жодного слова про «змішану» якість доказів теїзму. Натомість тих, хто має сумніви щодо християнства, висміюють як жалюгідно нестійких створінь, які «хитаються туди-сюди» і чиї вірування залежать «від погоди та стану [їхнього] травлення» (MC, 124). Нам кажуть, що атеїзм «занадто простий». матеріалізм це «філософія хлопчиків», «філософія дитячої» (R, 55). Що з цього означає, як не те, що атеїзм і матеріалізм — це дитячі помилки, які легко спростувати і вони негідні розумної людини?»
«...Звертаючись до «Здивованих радістю», ми бачимо, що молодий атеїст «не може надто ретельно оберігати свою віру», що небезпека «підстерігає» з усіх боків, і що успішне приєднання до атеїзму залежить від дуже вибіркового ставлення до себе. читання (SbJ, 226, 191). Нас знову запевняють, що атеїзм є формою здійснення бажань, і повідомляють, що у своїх «сучасних» формах він «зійшов у світ» і тепер «пляскається в бруді» (SbJ, 226, 139). Нарешті, ми виявляємо, що атеїсти не є відданими дослідниками, що вони просто «грають у» релігію, і що їхній розум обертається «у вирі протиріч» (SbJ, 115).
Коментарі Льюїса, м’яко кажучи, крайні, але особливо цікавим є майже повна відсутність будь-яких серйозних спроб їх захистити. Це досить серйозні звинувачення, які висуває Льюїс. Ви не повинні звинувачувати когось у навмисному ігноруванні аргументів інших або у «зіграванні» суперечки без серйозних доказів як підтвердження, але ви не знайдете їх у творах Льюїса.
Наведене вище є лише прикладом цитат Беверслуїса, але ви не знайдете, щоб ці твердження обговорювали численні шанувальники Льюїса. чому Можливо, тому, що Льюїс захищає переконання, з якими вони вже згодні. Можливо, вони, чесно кажучи, не мають проблеми з безпідставним висміюванням атеїстів, яких, на їхню думку, також не варті громадської уваги. Однак скептики помічають їх, і ви не досягнете релігійних скептиків, висміюючи їх.
Написано не для скептиків
Таким чином, важко захищати ідею, що Льюїс пише для невіруючих - або навіть має намір. Більш правдоподібно, що він писав для віруючих і що висміювання невіруючих допомагає створити відчуття солідарності «ми проти них» серед віруючих, які мають віру, але не усвідомлюють, що за ними також є причина. Вони можуть разом жаліти бідних, засмучених атеїстів.
Чому Льюїс висміює релігійний скептицизм? вЗдивований Радістювін дуже відкрито говорить про свої мотиви:
«Ключ до моїх книжок — максима Донна: «Єресі, які залишають люди, ненавидять найбільше». Я найрішучіше стверджую те, чому я довго опирався і пізно прийняв».
Льюїс «ненавидить» атеїзм, матеріалізм і натуралізм. Його напади на релігійний скептицизм мотивовані релігійною пристрастю, а не інтелектом і розумом.
