Обряди причастя в католицькій церкві
The Обряд причастя є центральною частиною літургії Католицької Церкви. Це особливий момент спільної молитви та роздумів, який об’єднує членів Церкви у спільному святкуванні віри. Обряд причастя — це урочистий і священний ритуал, який має нагадувати про Тайну Вечерю, коли Ісус поділився хлібом і вином зі своїми учнями.
Обряд причастя починається з молитви священика, який веде громаду. Потім священик читає уривок із Біблії та виголошує гомілію, або проповідь, на цей уривок. Після проповіді священик благословляє хліб і вино, які потім роздають пастві. Потім громада ділиться хлібом і вином на знак єдності та спілкування.
Обряд причастя також включає читання молитви Господньої та спів гімнів. Наприкінці обряду причастя священик благословляє паству. Це благословення є нагадуванням про благодать і милосердя Бога, а також закликом до громади жити за вченнями Ісуса.
Обряд причастя є важливою частиною літургії Католицької Церкви, і це потужне нагадування про любов і благодать Бога. Це час для членів Церкви збиратися разом у молитві, роздумах і спілкуванні.
Коли християни протестантських конфесій відвідують а Католицька меса , вони часто дивуються, що католики отримують лише освячену хостію (Тіло Христа, представлене їстівною облаткою чи хлібом), навіть якщо освячене вино (Кров Христа) споживається під час Святого Причастя частини меси. У протестантських християнських церквах є стандартною практикою для громади отримувати і облатки, і вино як символи святої крові та тіла Христа.
Надзвичайний приклад стався під час візиту Папи Римського Бенедикта XVI до Сполучених Штатів у 2008 році, коли майже 100 000 католиків прийняли Святе Причастя під час телевізійних мес на стадіонах Washington Nationals та Yankee Stadium. Ті, хто спостерігав за тими месами, бачили, як уся громада приймала лише освячену гостию. Дійсно, хоча на цих Месах (як і на кожній Месі) освячувалося вино, освячене вино отримували лише Папа Бенедикт, ті священики та єпископи, які співслужили Месах, і невелика кількість священиків, які діяли як диякони.
Католицькі погляди на освячення
Хоча такий стан речей може здивувати протестантів, він відображає розуміння католицькою церквою Євхаристія . Церква вчить, що хліб і вино стають Тілом і Кров’ю Христа під час освячення і що Христос присутній «тіло і кров, душа і божество» в обох предметах. Як зазначає Катехизм Католицької Церкви:
Оскільки Христос сакраментально присутній під кожним видом, то лише причастя під видом хліба дає змогу прийняти весь плід євхаристійної благодаті. З душпастирських міркувань цей спосіб причастя був законно встановлений як найпоширеніша форма в латинському обряді.
«Душпастирські причини», на які посилається Катехизм, включають легке розповсюдження Святого Причастя, особливо серед великих конгрегацій, і захист Дорогоцінної Крові від осквернення. Хости можуть бути видалені, але їх легко відновити; однак освячене вино легше проливається, і його нелегко відновити.
Тим не менш, Катехизм продовжує зазначати в тому ж параграфі, що:
'. . . знак причастя є повнішим, коли поданий під обома видами, оскільки в цій формі знак євхаристійної трапези виявляється більш чітко». Це звичайна форма причащання у східних обрядах.
Східні католицькі практики
У східних обрядах Католицької Церкви (а також в східне православ'я ), Тіло Христове у вигляді освячених кубиків квашеного хліба занурюється в Кров, і те й інше подається вірним на золотій ложці. Це мінімізує небезпеку пролиття Дорогоцінної Крові (яка значною мірою поглинається Воїнством). Після Другого Ватиканського собору подібна практика була відроджена на Заході: інтинкція, під час якої Гостия занурюється в чашу перед тим, як дати її причаснику.
Освячене вино необов’язкове
У той час як багато католиків у всьому світі, і, мабуть, більшість у Сполучених Штатах, отримують під час Святого Причастя лише Гостию, у Сполучених Штатах багато церков користуються поступкою, яка дозволяє причаснику приймати Гостию, а потім пити з Чаші. Коли приноситься освячене вино, вибір, чи приймати його, залишається за окремим причасником. Однак ті, хто вирішив прийняти лише Гостію, нічого себе не позбавляють. Як зазначає Катехизм, вони все ще отримують «тіло і кров, душу і божество» Христа, коли приймають лише гостию.
