Дар аль-Харб vs. Дар аль-Іслам

Дар аль-Харб і Дар аль-Іслам — два терміни, які використовуються в ісламській юриспруденції для позначення двох різних територій. Дар аль-Харб, що перекладається як «дім війни», є територією, яка не контролюється мусульманами і вважається такою, що перебуває у стані війни з ісламським світом. Дар аль-Іслам, що перекладається як «дім підкорення», — це територія, яка знаходиться під контролем мусульман і вважається державою миру з ісламським світом.

Дар аль-Харб

Дар-аль-Харб — територія, яка не контролюється мусульманами і вважається такою, що перебуває у стані війни з ісламським світом. Це стосується всіх немусульманських країн і територій, а також будь-яких мусульманських країн або територій, на яких не діє ісламське право. У цьому стані війни мусульманам заборонено в'їжджати на територію, і будь-який мусульманин, який входить, вважається таким, що перебуває в стані повстання проти ісламського світу.

Дар аль-Іслам

Дар аль-Іслам — це територія, яка знаходиться під контролем мусульман і вважається державою миру з ісламським світом. Це стосується всіх мусульманських країн і територій, на яких діє ісламське право. У цьому стані миру мусульманам дозволено в’їжджати на територію, і вони вважаються підкореними ісламському світу.

Висновок

Дар аль-Харб і Дар аль-Іслам — два терміни, які використовуються в ісламській юриспруденції для позначення двох різних територій. Дар-аль-Харб — територія, яка не контролюється мусульманами і вважається такою, що перебуває у стані війни з ісламським світом. Дар аль-Іслам — це територія, яка знаходиться під контролем мусульман і вважається державою миру з ісламським світом. Розуміння відмінностей між цими двома термінами є важливим для тих, хто хоче дізнатися більше про ісламське право та ісламський світ.

Вирішальна відмінність, зроблена в іслам богослов'я це міжДар аль-ХарбіДар аль-Іслам. Що означають ці терміни і як вони впливають на мусульманські країни та екстремістів? Це важливі питання, які слід поставити та зрозуміти, враховуючи неспокійний світ, у якому ми живемо сьогодні.

Що означають Дар аль-Харб і Дар аль-Іслам?

Простіше кажучи,Дар аль-Харброзуміється як «територія війни або хаосу». Так називають регіони, деІсламне домінує і де не дотримується Божа воля. Таким чином, постійна боротьба є нормою.

На відміну від,Дар аль-Ісламє «територією миру». Так називають ті території, де панує іслам і дотримується покора Богу. Саме там панує мир і спокій.

Політичні та релігійні ускладнення

Розрізнення не таке просте, як може здатися на перший погляд. З одного боку, поділ вважається юридичним, а не теологічним. Дар аль-Харб не відділяє від Дар аль-Іслам такі речі, як популярність ісламу чи божественна благодать. Швидше, він відокремлений характером урядів, які контролюють територію.

А Нація з мусульманською більшістю Дар аль-Харб все ще не керується ісламським правом. Мусульманська нація меншини, яка керується ісламським правом, може кваліфікуватися як частина Дар аль-Іслам.

Скрізь, де мусульмани керують і примушують ісламське право , є ще Дар аль-Іслам. Не так важливо, які людивіритиабо мативірав, важливо те, як людиповодитися. Іслам — це релігія, яка більше зосереджена на належній поведінці (ортопраксія), ніж на правильних переконаннях і вірі (ортодоксія).

Іслам також є релігією, яка ніколи не мала ідеологічного чи теоретичного місця для поділу між політичною та релігійною сферами. В ортодоксальному ісламі ці два фундаментально й обов’язково пов’язані. Ось чому цей поділ між Дар аль-Харбом і Дар аль-Ісламом визначається політичним контролем, а не релігійною популярністю.

Що означає «територія війни»?

Природу Дар-аль-Харба, що буквально означає «територія війни», потрібно пояснити трохи докладніше. По-перше, його ідентифікація як регіону війни ґрунтується на передумові, що чвари та конфлікти є необхідними наслідками того, що люди не виконують волі Бога. Теоретично, принаймні, коли кожен буде послідовним у своєму дотриманні правил, встановлених Богом, тоді буде мир і злагода.

Мабуть, більш важливим є той факт, що «війна» також описує стосунки між Дар аль-Харбом і Дар аль-Ісламом. Очікується, що мусульмани донесуть слово і волю Боже всьому людству і зроблять це силою, якщо це буде абсолютно необхідно. Крім того, на спроби регіонів Дар-ель-Харба чинити опір або відсіч потрібно зустріти таку ж кількість сили.

Хоча загальні умови конфлікту між ними можуть випливати з ісламської місії навернення, конкретні випадки війни, як вважають, пов’язані з аморальним і безладним характером регіонів Дар-аль-Харб.

Уряди, які контролюють Дар-ель-Харб, технічно не є легітимною владою, оскільки вони не отримують свою владу від Бога. Незалежно від того, якою є фактична політична система в будь-якому окремому випадку, вона вважається принципово та обов’язково недійсною. Однак це не означає, що ісламські уряди не можуть укладати з ними тимчасові мирні договори, щоб полегшити такі речі, як торгівля, або навіть захистити Дар аль-Іслам від нападу інших держав Дар аль-Харба.

Це, принаймні, представляє основну теологічну позицію ісламу, коли йдеться про відносини між ісламськими землями в Дар аль-Іслам і невірними в Дар аль-Харб. На щастя, не всі мусульмани фактично діють на таких передумовах у своїх нормальних відносинах з немусульманами - інакше світ, ймовірно, був би в набагато гіршому стані, ніж є.

У той же час самі ці теорії та ідеї ніколи фактично не заперечувались і не відкидалися як пережитки минулого. Вони залишаються такими ж авторитетними та рішучими, як і раніше, навіть коли на них ніхто не впливає.

Сучасні наслідки для мусульманських держав

Насправді це одна з найсерйозніших проблем, з якою стикається іслам та його здатність мирно співіснувати з іншими культурами та релігіями. Продовжує залишатися надто багато «мертвого вантажу», ідей і доктрин, які насправді не дуже відрізняються від того, як діяли інші релігії в минулому. Однак інші релігії в основному відкинули їх і відмовилися від них.

Іслам, однак, цього ще не зробив. Це створює серйозну небезпеку не тільки для немусульман, але й для самих мусульман.

Ці небезпеки є продуктом ісламські екстремісти які сприймають ці старі ідеї та доктрини набагато буквальніше та серйозніше, ніж пересічний мусульманин. Для них сучасні світські уряди на Близькому Сході не є достатньо ісламськими, щоб вважатися частиною Дар аль-Ісламу (пам’ятайте, що не важливо, у що вірить більшість людей, а скоріше існування ісламу як керівної сили уряду та закон). Тому вони зобов’язані застосувати силу, щоб усунути невірних від влади та відновити ісламське правління для населення.

Це ставлення посилюється переконанням, що якщо будь-яка територія, яка колись була частиною Дар аль-Ісламу, потрапляє під контроль Дар аль-Харба, то це є нападом на іслам. Отже, обов’язок усіх мусульман – боротися, щоб повернути втрачену землю.

Ця ідея мотивує фанатизм не тільки проти світських арабських урядів, але й проти самого існування держави Ізраїль. Для екстремістів Ізраїль — це вторгнення Дар аль-Харба на територію, яка фактично належить Дар аль-Іслам. Таким чином, ніщо інше, як відновлення ісламського панування на землі, є прийнятним.

Наслідки

Так, гинуть люди – навіть мусульмани, діти та різні некомбатанти. Але реальність така, що мусульманська етика - це етика обов'язку, а не наслідків. Етична поведінка – це поведінка, яка відповідає Божим правилам і підпорядковується Божій волі. Неетична поведінка – це ігнорування або непослух Бога.

Жахливі наслідки можуть бути сумними, але вони не можуть служити критерієм для оцінки самої поведінки. Мусульманин повинен утримуватися від цього лише тоді, коли така поведінка прямо засуджена Богом. Звичайно, навіть у цьому випадку розумне повторне тлумачення часто може надати екстремістам спосіб отримати те, що вони хочуть, із тексту Корану.