Дазу Хуіке, другий патріарх дзен
Дазу Хуіке є важливою фігурою в історії дзен-буддизму. Він відомий як другий патріарх дзен і вважається запровадженням дзен-буддизму в Китаї. Він народився в 487 році нашої ери в китайській провінції Хенань і був учнем Бодхідхарми, першого патріарха дзен.
Вчення
Дазу Хуіке відомий своїми вченнями про важливість медитації та практики усвідомленості. Він вважав, що медитація є ключем до просвітлення і що її слід практикувати регулярно. Він також навчав, що розум повинен бути вільним від відволікань і що потрібно зосереджуватися на теперішньому моменті.
Спадщина
Дазу Хуіке пам’ятають своїм внеском у дзен-буддизм, і його вчення все ще вивчають і практикують сьогодні. Він є важливою фігурою в історії дзен, і його спадщина все ще відчувається в сучасному світі. Він надихає багатьох, і його вчення актуальні й сьогодні.
Ключові висновки
Дазу Хуіке був другим патріархом дзен і вважається запровадженням дзен-буддизму в Китаї. Він навчав важливості медитації та уважності, і його вчення все ще вивчають і практикують сьогодні. Його спадщина все ще відчувається в сучасному світі, і він надихає багатьох.
Дазу Хуіке (487-593; також пишеться Хуі-ко, або Тайсо Ека в Японії) згадують як Другого Патріарха Це було і головний спадкоємець дхарми легендарного Бодхідхарми.
Якщо ви взагалі чули про Хуіке, то, ймовірно, завдяки знаменитій історії про його першу зустріч з Бодхідхармою. Легенда говорить, що Хуіке знайшов Бодхідхарму, який медитував у своїй печері, і терпляче пильнував надворі, чекаючи, поки невловимий старий мудрець запросить його туди. Минали дні; випав сніг. Нарешті відчайдушний Хуіке відрізав собі ліве передпліччя, демонструючи свою серйозність або, можливо, просто щоб привернути увагу Бодхідхарми.
Потім відбувся знаменитий обмін словами: «Розум вашого учня ще не має спокою», — сказав Хуіке. «Господарю, будь ласка, покладіть його на спочинок». Бодхідхарма сказав: «Принеси мені свій розум, і я заспокою його». Хуіке сказав: «Я шукав свій розум, але не можу його знайти». Бодхідхарма сказав: «Я повністю покінчив із тобою».
Життя Хуіке
Багато в чому завдяки біографу на ім’я Даосюань (596-667; також пишеться як Тао-сюань) ми маємо більш детальну історію про життя Хуіке, ніж про багатьох інших діячів ранньої історії дзен.
Хуіке народився в родині вчених-даосистів у сучасній провінції Хенань, Китай, приблизно в 60 милях на схід від Лояна і трохи на північ від священної гори Суншань. У молодості Хуіке також вивчав конфуціанство разом з даосизмом.
Смерть батьків змусила Хуіке звернутись до буддизму. У 519 році, коли йому було 32 роки, він став буддистським ченцем у храмі поблизу Лояна. Приблизно через вісім років він пішов на пошуки Бодхідхарми, і він знайшов Першого Патріарха в його печері в Соншані, поблизу Монастир Шаолінь . На момент цієї зустрічі Хуіке було близько 40 років.
Хуіке навчався у Бодхідхарми в Шаоліні шість років. Потім Бодхідхарма дав Хуіке свій одяг і чашу, знак того, що Хуіке став спадкоємцем дхарми Бодхідхарми і готовий почати навчання. (Згідно з легендою Дзен, традиція передавати мантію та чашу Бодхідхарми наступному патріарху тривала, доки не припинилася з Huineng [638-713], шостий і останній Патріарх.)
Бодхідхарма також дав Хуіке копію сутри Ланкаватара, яку Хуіке старанно вивчав протягом наступних кількох років. Lankavatara - це a Сутра Махаяни головним чином відомий своїм навчанням Йогакара і Будда-Природа .
Хуіке, можливо, деякий час залишався в Шаоліні. За деякими даними, він служив настоятелем легендарного храму. Але в якийсь момент Хуіке, який все життя прожив серед учених і ченців, покинув Шаолінь і став мандрівним робітником. За його словами, це мало заспокоїти його розум і навчитися смирення. А потім, зрештою, почав викладати.
Політичні небезпеки
The дхарма передача від Бодхідхарми до Хуіке мала відбутися приблизно в 534 році. Того року династія Північна Вей, яка правила північним Китаєм, зазнала краху під вагою бунтів і повстань, і північний Китай був розділений на два королівства. Правитель східного королівства заснував свою столицю в місті Є, яке знаходиться поблизу сучасного міста Аньян у північній провінції Хенань.
Невідомо коли, але в певний час Хуіке викладав дзен в Є. Він залучив багатьох студентів, але також викликав гнів буддистського істеблішменту Ye. За словами біографа Даосюана, саме під час перебування в Є Хуіке втратив ліве передпліччя. Кінцівку відрізали, можливо, бандити, або, можливо, послідовники вчителів-конкурентів.
Політична ситуація на півночі Китаю залишалася нестабільною; нові династії захопили владу і незабаром зустріли насильницькі кінці. З 557 по 581 роки більша частина Північного Китаю була під владою династії Північна Чжоу. Імператор Північного Чжоу Ву був переконаний, що буддизм став занадто могутнім, і в 574 і 577 роках він намагався скасувати буддизм у своєму королівстві. Хуіке втік на південь.
Хуіке знайшов схованку в горах на півдні провінції Аньхой, поблизу річки Янцзи. Скільки саме він там пробув, невідомо. За словами автора та перекладача Білла Портера (у його книзіДзен Багаж[Контрапункт, 2009]), сьогодні на горі під назвою Ссукунгшань є кам’яна платформа, на якій (кажуть) Хуіке читав лекції, і валун, який (кажуть) позначає місце, де Хуіке передав одяг і чашу Бодхідхарми своєму наступнику, Sengcan (також пишеться Seng-ts'an).
З часом дуже літній Хуіке повернувся на північ Китаю. Він сказав своїм студентам, що повинен повернути кармічний борг. Одного разу в 593 році відомий священик на ім'я П'єн-хо звинуватив Хуіке в єресі, і судді стратили старого. Йому було 106 років.
Дзен Хуіке
За словами автора Томаса Гувера (Досвід Дзен, New American Library, 1980), єдиним збереженим текстом, написаним власними словами Хуіке, є фрагмент листа до студента. Ось порція ( Д. Т. Сузукі переклад):
«Ви справді зрозуміли Дхарму, як вона є; найглибша істина полягає в принципі тотожності. Саме через незнання мані-коштовність приймають за шматок цегли, але коли людина раптово пробуджується до самопросвітлення, усвідомлює, що вона володіє справжньою дорогоцінністю. Невіглас і освічений мають одну сутність, їх насправді не слід розділяти. Ми повинні знати, що все так, як є. Тих, хто має дуалістичний погляд на світ, варто пожаліти, і я пишу цього листа для них. Коли ми знаємо, що між цим тілом і Буддою немає нічого, що відокремлює одне від іншого, яка користь від пошуку Нірвани [як чогось зовнішнього по відношенню до нас самих]?»
