Теологія Второзаконня та звинувачення жертв

Теологія Второзаконня — це форма тлумачення Біблії, яка зосереджується на книзі Повторення Закону та її наслідках для тлумачення Біблії. Це теологічний підхід, який наголошує на важливості послуху Божим заповідям і наслідках непослуху. Теологія Второзаконня використовувалася, щоб звинуватити жертв нещастя, наприклад, тих, хто постраждав від стихійних лих, у їх тяжкому становищі.

Роль слухняності

Теологія Второзаконня наголошує на важливості послуху Божим заповідям. Згідно з цією теологією, Бог винагороджує тих, хто йому кориться, і карає тих, хто не слухається. Це було використано, щоб пояснити, чому деякі люди страждають від стихійних лих або інших нещасть, оскільки їх вважають такими, що не послухалися Божих наказів.

Звинувачення жертв

Богослов’я Второзаконня використовувалося, щоб звинуватити жертв нещастя в їхній тяжкій долі. Цей підхід критикували за брак співчуття та нездатність визнати складність людських страждань. Його також критикували за його схильність до надмірного спрощення причин нещастя та ігнорування ролі соціальних та економічних факторів у створенні та збереженні страждань.

Висновок

Теологія Второзаконня є важливою частиною тлумачення Біблії, але її використовували для того, щоб звинуватити жертв нещастя в їхній тяжкій долі. Цей підхід широко критикували за відсутність співчуття та надмірне спрощення причин страждань. Важливо усвідомлювати складність людських страждань і брати до уваги соціальні та економічні чинники, намагаючись зрозуміти та усунути причини нещасть.

Ідея теології Второзаконня більше використовується в академічних дискусіях про Біблію, але вона також може бути необхідною для розуміння сучасної політики та релігії в Америці. Багато принципів теології Второзаконня також є богословськими припущеннями, які сприймаються сьогодні консервативними християнами як належне. Таким чином, розуміння консервативної християнської політики вимагає певного розуміння їхніх припущень Второзаконня.

Що таке теологія та політика Второзаконня?

Теологія Второзаконня відноситься, у своєму початковому та основному значенні, до богословської програми редактора або редакторів Второзаконня, які працювали над Книга Повторення Закону а також книги історії Второзаконня: Джошуа , Судді , Самуель , і Королі . Саме ця теологічна програма допомогла вченим сьогодні визнати вплив певного редактора чи редакторської школи в багатьох різних книгах Старого Завіту.

Теологію та політику Второзаконня можна підсумувати такими принципами:

• Ізраїль має бути об’єднаний під теократичним правлінням
• Лише Яхве є сувереном
• Тільки Єгові слід поклонятися
• Богослужіння має бути зосереджене в Єрусалимському храмі
• The Ізраїльтяни є обраним народом Ягве
• Єгова особливо піклується про вдів, сиріт і бідних
• Усі ізраїльтяни є братами і сестрами і повинні відповідати за те, як вони ставляться один до одного
• Чужих треба знищувати через війни та завоювання
• Ізраїльтянам надається право власності та контроль над усім Ханаан
• Між Ягве та ізраїльтянами існує офіційна угода або договір
• Книга Повторення Закону викладає деталі цієї угоди
• Угода є вищою за все, включаючи будь-яких королів і аристократів
• Пророки та священики є представниками Яхве та охоронцями угоди
• Яхве зобов’язаний благословити ізраїльтян за умови покори
• Ізраїльтяни зобов’язані слухатися і підкорятися Яхве. Інакше вони будуть прокляті

Витоки теології Второзаконня

Суть Теології Второзаконня можна ще більше звести до основного принципу: Яхве благословить тих, хто слухається, і карає тих, хто не слухається . Однак на практиці принцип виражається у зворотній формі: якщо ти страждаєш, то це має бути тому, що ти не слухався, а якщо ти процвітаєш, це має бути тому, що ти був слухняним . Це сувора теологія відплати: що посієш, те й пожнеш.

Таке ставлення можна знайти в багатьох релігіях, і походження, ймовірно, можна знайти у відносинах стародавніх сільськогосподарських громад із їхнім природним середовищем. Хоча їм доводилося стикатися з несподіваними лихами (посуха, повінь), загалом між працею та результатом був прямий зв’язок. Люди, які добре виконують роботу і старанні, їдять краще, ніж ті, хто погано працює або ледачий.

Розвиток теології Второзаконня

Як би розумно це не здавалося, це стає проблемою, коли поширюється на всі аспекти життя, а не лише на сільське господарство. Ситуація погіршується із запровадженням аристократії та централізованої монархії, саме те, що описано у творах Второзаконня. Аристократія та монархічний двір не обробляють землю і не виробляють їжу, одяг, інструменти чи щось подібне, але вони отримують цінність із праці інших.

Тому деякі зрештою харчуються добре, незважаючи на те, що вони роблять, тоді як ті, хто наполегливо працюють, можуть не харчуватися добре через те, скільки їм доводиться повертати податків. Аристократія отримує велику користь від зворотної версії вищезазначеного принципу: якщо ви процвітаєте, це ознака того, що Яхве благословив вас за те, що ви були слухняними. Завдяки здатності аристократії здобувати багатство в інших за допомогою податків, їй завжди (відносно) добре. В їхніх інтересах, щоб принцип перестав бути «що посієш, те пожнеш», а замість цього став «що б ти не пожинав, ти повинен був посіяти».

Теологія Второзаконня сьогодні — звинувачення жертви

Зовсім неважко знайти твердження та ідеї, які сьогодні вплинули на теологію Второзаконня. Є дуже багато прикладів того, як люди звинувачують жертв у своєму нещасті. Однак просте звинувачення жертви — це не те ж саме, що теологія Второзаконня — правильніше було б сказати, що остання є конкретним проявом першої.

Два ключові елементи дозволяють нам охарактеризувати те, що на нього вплинули принципи теології Второзаконня. Першим і найважливішим є участь Бога. Таким чином, кажучи, що СНІД є покаранням від Бога за гомосексуалізм, є Второзаконня; стверджувати, що жінку зґвалтували через те, що вона носила відкритий одяг, це не так. У теології Второзаконня і процвітання, і страждання в кінцевому підсумку приписуються Богові.

Другим елементом є ідея, що людина має завіт з Богом, який зобов’язує людину підкорятися Божим законам. Іноді цей елемент очевидний, наприклад, коли американські проповідники стверджують, що Америка має особливі стосунки з Богом, і тому американці страждають, коли не виконують Божих законів. Іноді, однак, здається, що цей елемент відсутній, наприклад, коли повені в Азії приписують Божому гніву. У деяких випадках особа може припускати, що кожен зобов’язаний дотримуватися Божих законів і мається на увазі «угода».

Теологія Второзаконня як хибна мораль

Ключовим недоліком теології Второзаконня, окрім, можливо, схильності звинувачувати жертву, є нездатність впоратися зі структурними проблемами — проблеми в структурах соціальних систем або організації, які створюють або просто зміцнюють нерівність і несправедливість. Якщо його походження справді лежить у менш жорстких і менш ієрархічних системах стародавніх сільськогосподарських громад, то його неспроможність задовольнити вимоги наших сучасних складних соціальних структур навряд чи є дивним.

Також не дивно, що теологія Второзаконня найбільш поширена серед тих, хто найменше постраждав від структурної несправедливості. Це ті, хто, як правило, є найбільш привілейованими і найбільше ототожнюють себе з правлячими класами. Якщо вони визнають, що взагалі є якісь проблеми, джерело проблеми завжди полягає в індивідуальній поведінці, оскільки страждання завжди є наслідком того, що Бог утримує благословення від непокірних. Це ніколи не є наслідком недоліків у системі — системі, від якої виграють сучасні «священики» (самозвані представники Бога).