Етика, мораль і цінності: як вони співвідносяться?

Етика, мораль і цінності часто використовуються як взаємозамінні, але це не одне й те саме. Етика є набором принципів, які керують поведінкою. Вони засновані на кодексі поведінки, прийнятому певною групою чи суспільством. Мораль це набір переконань про те, що є правильним і неправильним. Вони базуються на особистих цінностях і переконаннях людини. Цінності це переконання та установки, які керують поведінкою індивіда.

Етика і мораль тісно пов’язані, але не одне й те саме. Етика базується на кодексі поведінки, прийнятому певною групою чи суспільством. Вони часто базуються на релігійних або культурних переконаннях. Мораль базується на особистих цінностях і переконаннях людини. Вони часто базуються на релігійних вченнях або культурних нормах.

Цінності — це переконання та погляди, які керують поведінкою індивіда. Вони базуються на особистих переконаннях і досвіді людини. На цінності можуть впливати родина, друзі, релігія, культура та інші зовнішні фактори.

Зв’язок між етикою, мораллю та цінностями складний. Етика забезпечує основу для визначення того, що є правильним, а що неправильним. Мораль дає вказівки щодо того, як діяти в певних ситуаціях. Цінності дають людині відчуття мети та спрямованості. Усі три важливі для керування поведінкою та прийняття рішень.

Однією з найважливіших характеристик моральних суджень є те, що вони виражають наші значення . Не всі вираження цінностей також є моральними судженнями, але всі моральні судження виражаютьщосьпро те, що ми цінуємо. Таким чином, розуміння моралі вимагає дослідження того, що люди цінують і чому.

Є три основні типи цінностей, які можуть мати люди: преференційні цінності, інструментальні цінності та внутрішні цінності. Кожен відіграє важливу роль у нашому житті, але не всі вони відіграють однакову роль у формуванніморальні стандартиі моральні норми.

Значення переваги

Вираз переваги - це вираження певної цінності, яку ми маємо. Коли ми кажемо, що надаємо перевагу спорту, ми маємо на увазі, що цінуємо цю діяльність. Коли ми кажемо, що віддаємо перевагу відпочинку вдома, а не на роботі, ми маємо на увазі, що наше дозвілля ставиться більше, ніж робочий час.

Більшість етичних теорій не приділяють особливого значення цьому типу цінностей, будуючи аргументи на користь того, що певні дії є моральними чи аморальними. Єдиним винятком можуть бути етичні теорії, які явно ставлять такі переваги в центр моральних міркувань. Такі системи стверджують, що ті ситуації чи дії, які роблять нас найщасливішими, насправді є тими, які ми повинні морально обирати.

Інструментальне значення

Коли щось оцінюється інструментально, це означає, що ми цінуємо це лише як засіб для досягнення іншої мети, яка, у свою чергу, є важливішою. Таким чином, якщо мій автомобіль має інструментальну цінність, це означає, що я ціную його лише в тій мірі, в якій він дозволяє мені виконувати інші завдання, наприклад добиратися на роботу чи в магазин. Навпаки, деякі люди цінують свої автомобілі як витвір мистецтва чи технічного розвитку.

Інструментальні цінності відіграють важливу роль у телеологічні моральні системи - теорії моралі, які стверджують, що моральні вибори – це ті, які призводять до найкращих можливих наслідків (таких як людське щастя). Таким чином, вибір годувати бездомного можна вважати моральним вибором і цінувати його не просто заради нього самого, а радше тому, що він веде до якогось іншого блага – благополуччя іншої людини.

Внутрішня цінність

Щось, що має внутрішню цінність, цінується виключно за себе - воно не використовується просто як засіб для досягнення іншої мети, і йому не просто «надають перевагу» над іншими можливими варіантами. Цінності такого роду є джерелом багатьох дискусій у філософії моралі, оскільки не всі погоджуються з тим, що внутрішні цінності насправді існують, а тим більше те, що вони собою представляють.

Якщо внутрішні цінності існують, то як вони виникають? Вони схожі на колір чи масу, характеристику, яку ми можемо виявити, якщо використовуємо правильні інструменти? Ми можемо пояснити, що створює такі характеристики, як маса та колір, але що може створити характеристику вартості? Якщо люди не можуть дійти згоди щодо цінності якогось об’єкта чи події, чи означає це, що його цінність, якою б вона не була, не може бути внутрішньою?

Інструментальні та внутрішні цінності

Одна з проблем етики полягає в тому, якщо припустити, що внутрішні цінності дійсно існують, як ми відрізняємо їх від інструментальних цінностей? Спочатку це може здатися простим, але це не так. Візьмемо, наприклад, питання міцного здоров’я – це те, що цінує майже кожен, але чи є це внутрішньою цінністю?

Дехто може відповісти «так», але насправді люди цінують міцне здоров’я, оскільки воно дозволяє їм займатися улюбленою справою. Отже, це зробило б хороше здоров’я інструментальною цінністю. Але чи є ці приємні дії внутрішньо цінними? Люди часто виконують їх з різних причин - соціальні зв'язки, навчання, щоб перевірити свої здібності тощо. Деякі навіть займаються такими діями заради свого здоров'я!

Тож, можливо, ця діяльність також є інструментальною, а не внутрішньою цінністю, але як щодо причин такої діяльності? Ми могли б продовжувати так ще досить довго. Здається, що все, що ми цінуємо, є чимось, що веде до якоїсь іншої цінності, що свідчить про те, що всі наші цінності, принаймні частково, є інструментальними цінностями. Можливо, немає «кінцевої» цінності чи набору цінностей, і ми потрапили в постійну петлю зворотного зв’язку, де те, що ми цінуємо, постійно призводить до інших речей, які ми цінуємо.

Цінності: суб’єктивні чи об’єктивні?

Інша дискусія в галузі етики стосується ролі людини, коли справа доходить до створення або оцінки цінності. Деякі стверджують, щоцінність є суто людською конструкцієюабо, принаймні, створення будь-якої істоти з достатньо розвиненими когнітивними функціями. Якщо всі такі істоти зникнуть із Всесвіту, то деякі речі, такі як маса, не зміняться, але інші речі, такі як цінність, також зникнуть.

Інші, однак, стверджують, що принаймні деякі форми цінності (внутрішні цінності) існують об’єктивно та незалежно від будь-якого спостерігача. Таким чином, наша єдина роль полягає у визнанні внутрішньої цінності, яку мають певні предмети товарів. Ми можемо заперечувати, що вони мають цінність, але в такій ситуації ми або обманюємо себе, або просто помиляємося. Дійсно, деякі теоретики етики стверджують, що багато моральних проблем можна було б вирішити, якби ми просто навчилися краще розпізнавати ті речі, які мають справжню цінність, і відмовилися від штучно створених цінностей, які відволікають нас.