П'ять скандх
П'ять скандх - стародавня буддійська концепція, яка забезпечує основу для розуміння природи реальності. Це потужний інструмент для саморефлексії та розуміння взаємозв’язку всього. П'ять скандх: форма, відчуття, сприйняття, ментальні формування та свідомість.
Форма
Форма є фізичним аспектом реальності. Він включає фізичне тіло, а також фізичне середовище. Це відчутний, матеріальний аспект реальності.Сенсація
Відчуття - це переживання фізичного світу. Це переживання задоволення та болю, а також відчуття дотику, смаку, запаху та зору.Сприйняття
Сприйняття - це процес інтерпретації та розуміння фізичного світу. Це процес розпізнавання закономірностей і визначення сенсу фізичного світу.Психічні утворення
Психічні утворення - це думки, емоції та переконання, які виникають із нашого сприйняття. Вони є ментальними конструкціями, які формують наш досвід реальності.Свідомість
Свідомість — це усвідомлення фізичних і психічних аспектів дійсності. Це усвідомлення взаємозв’язку всього сущого.П'ять сканд забезпечують всебічну основу для розуміння природи реальності. Розуміючи взаємозв’язок усіх речей, ми можемо зрозуміти своє власне життя та життя інших. П'ять сканд є потужним інструментом для саморефлексії та розуміння.
The історичний Будда часто говорив про п'ять скандх, також званих п'ятьма агрегатами або п'ятьма купами. Скандхи, дуже грубо, можна розглядати як компоненти, які об’єднуються, щоб створити особистість.
Усе, що ми думаємо як «я», є функцією скандх. Іншими словами, ми могли б думати про індивіда як про процес скандх.
Скандас і Дукха
Коли Будда навчав Чотири благородні істини , почав він з перша правда, життя - це 'дуккха'. Це часто перекладається як «життя страждає», «стресове» або «незадовільне». Але Будда також використовував це слово в значенні «непостійний» і «зумовлений». Бутиобумовленийбути залежним від чогось іншого або впливати на нього. Так вчив Будда скандхи були дуккха .
Складові частини сканд працюють разом так безперебійно, що створюють відчуття єдиного Я, або «Я». Тим не менш, Будда вчив, що скандхи не займають «я». Розуміння скандх допомагає побачити крізь ілюзію себе.
Розуміння скандх
Будь ласка, зверніть увагу, що пояснення тут дуже просте. Різні школи буддизму розуміють скандхи дещо по-різному. Дізнаючись про них більше, ви можете виявити, що вчення однієї школи не зовсім збігаються з вченнями іншої. Наведене нижче пояснення є максимально несектантським.
| 1. Око | 1. Видима форма |
| 2. Вухо | 2. Звук |
| 3. Ніс | 3. Запах |
| 4. Язик | 4. Смак |
| 5. Тіло | 5. Відчутні речі, які ми можемо відчути |
| 6. Розум | 6. Думки та ідеї |
Шість органів і шість відповідних об’єктів
Так, «розум» є органом чуття в цій системі. Тепер перейдемо до п’яти скандх. (Неанглійські назви скандх на санскриті. Вони однакові на санскриті та палі, якщо не зазначено інше.)
Перша скандха: Форма (зовнішній вигляд)
зовнішній виглядє формою або матерією; щось матеріальне, що можна відчути. У ранній буддійській літературі рупа включає Чотири Великі Елементи (твердість, плинність, тепло та рух) та їх похідні. Ці похідні є першими п’ятьма переліченими вище властивостями (око, вухо, ніс, язик, тіло) і першими п’ятьма відповідними об’єктами (видима форма, звук, запах, смак, матеріальні речі).
Інший спосіб зрозуміти рупу - це думати про неї як про щось, що протистоїть дослідженню почуттів. Наприклад, об’єкт має форму, якщо він блокує ваш зір – ви не бачите, що знаходиться з іншого боку від нього – або якщо він блокує вашу руку, щоб зайняти його простір.
Друга скандха: сенсація (Ведана)
Веданаце фізичне або психічне відчуття, яке ми відчуваємо через контакт шести здібностей із зовнішнім світом. Іншими словами, це відчуття, яке виникає через контакт ока з видимою формою, вуха зі звуком, носа із запахом, язика зі смаком, тіла з матеріальними речами, розум (мій) з ідеями чи думками .
Це особливо важливо розумітимій-- розум або інтелект -- це орган чуття або здатність, як око чи вухо. Ми схильні думати, що розум — це щось на кшталт духу чи душі, але ця концепція дуже не до місця в буддизмі.
Оскільки ведана — це досвід задоволення чи болю, вона зумовлює бажання отримати щось приємне або уникнути чогось болісного.
Третя скандха: сприйняття (Самаджна, або на палі,правда)
Самаджнаце факультет, який визнає. Більшість того, що ми називаємо мисленням, вписується в сукупність самджни.
Слово «самджна» означає «знання, яке поєднує». Це здатність концептуалізувати та розпізнавати речі, асоціюючи їх з іншими речами. Наприклад, ми визнаємо взуття взуттям, тому що асоціюємо його з нашим попереднім досвідом роботи з взуттям.
Коли ми бачимо щось уперше, ми незмінно гортаємо наші пам’ятні картки, щоб знайти категорії, які ми можемо пов’язати з новим об’єктом. Це «якийсь інструмент із червоною ручкою», наприклад, поміщаючи нову річ у категорії «інструмент» і «червоний».
Або ми можемо пов’язати об’єкт із його контекстом. Ми розпізнаємо тренажер як тренажер, тому що бачимо його в спортзалі.
Четверта скандха: формування розуму (Самскара, або на палі,Санкхара)
Всі вольові дії, хороші і погані, включаються в сукупність психічних утворень, або самскара . Як дії є «ментальними» утвореннями?
Пригадайте перші рядки Дхаммапада ( Переклад Ачарья Буддаракхіта ):
Розум передує всім психічним станам. Розум — їхній головний; вони всі розумом. Якщо людина говорить або діє з нечистим розумом, страждання слідують за нею, як колесо, що слідує за ногою вола.
Розум передує всім психічним станам. Розум — їхній головний; вони всі розумом. Якщо людина говорить або діє з чистим розумом, щастя слідує за нею, як її тінь, що не зникає.
Сукупність психічних утворень пов'язана з карма тому що вольові дії створюють карму. Самскара також містить приховану карму, яка обумовлює наше ставлення та пристрасті. Упередження та упередження належать до цієї скандхи, як і інтереси та привабливість.
П'ята скандха: Свідомість (Віджняна, або на палі,Робота)
Віджнянаце реакція що має одну з шести властивостей як основу і одне з шести відповідних явищ як об’єкт.
Наприклад, слухова свідомість — слух — має вухо як основу, а звук як об’єкт. Основою ментальної свідомості є розум (манас), а об’єктом – ідея або думка.
Важливо розуміти, що це усвідомлення або свідомість залежить від інших скандх і не існує незалежно від них. Це усвідомлення, але не визнання, оскільки визнання є функцією третьої скандхи. Це усвідомлення не є відчуттям, яке є другою скандхою.
Для більшості з нас це інший спосіб думати про «свідомість».
Чому це важливо?
Будда вплев своє пояснення скандх у багато своїх вчень. Найважливіший момент, який він зазначив, полягає в томускандхи - це не 'ви'.Вони є тимчасовими, умовними явищами. Вони порожні душею або постійна сутність себе .
У кількох проповідях, записаних у в Сутта-пітака , Будда вчив, що чіплятися за ці агрегати як за «я» — це ілюзія. Коли ми усвідомлюємо, що ці сукупності є лише тимчасовими явищами, а не я, ми на шляху до просвітництво .
