Буддизм Хуаянь
Буддизм Хуаянь — це школа буддизму Махаяни, що виникла в Китаї за часів династії Тан. Він заснований на вченні сутри Аватамсака, яка вважається найвищим і найповнішим виразом буддійської філософії. Буддизм Хуаянь підкреслює взаємозалежність усіх явищ, а також ідею, що всі речі взаємопов’язані та взаємозалежні. Він також підкреслює концепцію порожнечі, або śūnyatā, яка є ідеєю, що всі явища позбавлені внутрішнього існування.
Ключові вчення буддизму Хуаянь
Буддизм Хуаянь має кілька ключових вчень, які є центральними для його філософії. До них належать:
- взаємозалежність: Всі явища взаємопов'язані і взаємозумовлені.
- У Śūnyatā: Усі явища позбавлені внутрішнього існування.
- Чотирикратний Дхармадхату: Чотирискладова дхармадхату — це ідея про те, що всі явища взаємопов’язані та взаємозалежні.
- Десять таких подібностей: Десять такостей — це десять аспектів реальності, які взаємопов’язані та взаємозалежні.
Висновок
Буддизм Хуаянь - це школа буддизму Махаяни, яка підкреслює взаємозв'язок усіх явищ і поняття порожнечі. Воно базується на вченнях сутри Аватамсака, а його основні вчення включають взаємозалежність, шуньяту, чотирискладову дхармадхату та десять подібностей. Буддизм Хуаянь є важливою та впливовою школою буддизму Махаяни, і її вчення все ще актуальні та застосовні сьогодні.
Хуайань або школа квіткових гірляндБуддизм Махаяникористується повагою донині за якість своєї науки та викладання. Хуаянь процвітала в Китаї династії Тан і глибоко вплинула на інші школи Махаяни, в тому числі Це було , який у Китаї називають чань-буддизмом. Хуаянь був практично знищений у Китаї в 9 столітті, хоча він існував у Кореї як буддизм Хвеом і в Японії як Кегон.
Huayan, також званий Hua-yen, особливо асоціюється з Сутра Аватамсака і відома притча про Мережа Індри . Учителі Хуаянь розробили міцну класифікацію вчення і пояснили взаємопроникнення всіх явищ.
Історія Хуаяня: п'ять патріархів
Хоча більш пізній вчений приписав би велику частину розвитку Хуаяня, першим патріархом Хуаяня був Душун (або Ту-шунь; 557-640). Душун і його учні розвинули глибокий інтерес до сутри Аватамсака, яка вперше була перекладена китайською мовою в 420 році. Під керівництвом Душуня Хуаянь спочатку виникла як особлива школа, хоча вона ще не називалася Хуаянь.
Учень Душуня Чжиян (або Чі-єн, 602-668), другий патріарх, передав цей інтерес до Аватамсаки своєму учневі Фазангу (або Фа-цангу, 643-712), третьому патріарху, якому іноді приписують бути справжній засновник Huayan. Слава Фазанга як вченого та його вміння пояснювати вчення Аватамсаки заслужили заступництво та визнання Хуаяня.
Четвертий патріарх Ченгуань (або Ченг-куань, 738-839), також шанований учений, посилив вплив Хуаяня в імператорському дворі. П'ятий Патріарх Гуйфен Цзунмі (або Цзун-мі, 780-841) також був визнаний майстром або носієм лінії Чань (Дзен). У японському дзен його згадують як Кейхо Шуміцу. Цзунмі також користувався заступництвом і повагою двору.
Через чотири роки після смерті Цзунмі імператор Тан Узун (правління 840-846) наказав вичистити всю іноземну релігію з Китаю, яка на той час включала зороастризм і несторіанство, а також буддизм. Імператор мав кілька причин для чистки, але серед них була потреба сплатити борги своєї імперії шляхом конфіскації багатства, яке накопичилося в багатьох буддійських храмах і монастирях. Імператор також став набожним даоський .
Чистка особливо сильно вдарила по школі Хуаянь і фактично покінчила з буддизмом Хуаянь у Китаї. На той час Хуаянь був заснований у Кореї учнем Чжияня на ім'я Уйсан (625-702) за підтримки свого друга Wonhyo . У 14 столітті корейський Хуайань, який називався Хвеом, злився з корейським Сеоном (дзен), але його вчення залишаються сильними в корейському буддизмі.
У VIII столітті корейський чернець на ім'я Шіндзьо передав Хвеом до Японії, де він відомий як Кегон. Кегон ніколи не був великою школою, але він живе й сьогодні.
Вчення Хуаянь
Більше, ніж будь-який інший патріарх Хуаянь, Фазанг прояснив і встановив унікальне місце Хуаянь в історії буддизму. По-перше, він оновив систему класифікації доктрини Тяньтай патріарх Чжії (538-597). Фазанг запропонував таку п'ятикратну класифікацію:
- Хінаяна, або вчення о Тхеравада традиція.
- Махаяна, вчення на основі Мадх'яміка і Йогакара філософія.
- Advanced Mahayana, на основі Татхагатагарбха і вчення о Природа Будди .
- Раптові вчення, засновані на Сутра Вімалакірті і школа Чан.
- Ідеальні (або круглі) вчення, знайдені в сутрі Аватамсака та представлені Хуаянем.
До речі, школа Чань заперечувала проти того, щоб її поставили нижче Хуаяня.
Головним внеском Хуаяня в буддійську філософію є його вчення про взаємопроникнення всіх явищ. Це ілюструє притча про Мережу Індри. Ця велика сітка пронизує всюди, і в кожному вузліку сітки закладено дорогоцінний камінь. Крім того, кожна грань коштовностей відображає всі інші коштовності, створюючи одне чудове світло. Таким чином, абсолют єдиний, ідеально взаємопроникнений усіма явищами, і всі явища ідеально взаємопронизують усі інші явища. (Дивись також ' Дві істини .')
