Чи прийнятне екстракорпоральне запліднення в ісламі?
Екстракорпоральне запліднення (ЕКЗ) — це медична процедура, яка передбачає запліднення яйцеклітини поза організмом і подальшу імплантацію її в матку. Це поширене лікування безпліддя, яке використовують пари, які намагаються завагітніти. Але чи допустимо це в ісламі?
Що говорить ісламське право?
Ісламське право розділилося щодо питання ЕКЗ. Деякі вчені вважають, що це дозволено, а інші вважають, що це заборонено. Ті, хто вважає це допустимим, стверджують, що це форма медичного лікування і що його слід дозволити у випадках безпліддя. З іншого боку, ті, хто вважає це забороненим, стверджують, що це форма маніпуляції Божим творінням і що це не повинно бути дозволено.
Висновок
Підсумовуючи, дебати щодо прийнятності ЕКЗ в ісламі тривають. Зрештою, кожна особа сама вирішує, чи варто продовжувати ЕКЗ, і переконатися, що вона дотримується ісламського закону під час цього процесу. Екстракорпоральне запліднення є складним питанням, яке слід обговорити з кваліфікованим релігієзнавцем, перш ніж приймати будь-які рішення.
Мусульмани визнають, що все життя і смерть відбуваються відповідно до волі Бога. Прагнення до дитини в умовах безпліддя не вважається бунтом проти Божої волі. Коран розповідає нам, наприклад, про молитви Авраам і Захарія, який благав Бога дарувати їм потомство. У наш час багато мусульманських пар відкрито звертаються за лікуванням безпліддя, якщо вони не можуть завагітніти або народити дітей.
Що таке екстракорпоральне запліднення?
Екстракорпоральне заплідненняце процес, за допомогою якого сперматозоїд і яйцеклітину можна поєднати в лабораторії.В пробірці, що дослівно перекладається як «у склі». Отриманий ембріон або ембріони, запліднені в лабораторному обладнанні, потім можуть бути перенесені в матку жінки для подальшого росту та розвитку.
Коран і хадиси
У Корані Бог втішає тих, хто стикається з проблемами фертильності:
«Богу належить влада над небом і землею. Він творить те, що хоче. Він дарує жінку (потомство), кому захоче, і дарує чоловіка (потомство), кому забажає. Або Він дарує як чоловіків, так і жінок, а кого забажає, залишає бездітними. Бо Він Всезнаючий, Всемогутній». (Коран 42:49-50)
Більшість сучасних репродуктивних технологій стали доступними лише нещодавно. Коран і хадиси прямо не коментують жодну конкретну процедуру, але вчені інтерпретували вказівки цих джерел, щоб висловити свою думку.
Думка ісламських вчених
більшість ісламські вчені вважають, що ЕКЗ допустимо у випадках, коли мусульманська пара не може завагітніти іншим способом. Вчені погоджуються, що в ісламському праві немає нічого, що забороняє багато видів лікування безпліддя, за умови, що лікування не виходить за межі шлюбних відносин. Якщо вибрано запліднення in vitro, запліднення має бути зроблено спермою чоловіка та яйцеклітиною його дружини; і ембріони повинні бути пересаджені в матку дружини.
Деякі органи висувають інші умови. Оскільки мастурбація заборонена, рекомендується, щоб збір сперми чоловіка проводився в контексті інтимної близькості з його дружиною, але без проникнення. Крім того, оскільки охолодження або заморожування яйцеклітин дружини заборонено, рекомендується, щоб запліднення та імплантація відбулися якомога швидше.
Допоміжні репродуктивні технології, які розмивають подружні та батьківські зв’язки, наприклад донорські яйцеклітини або сперма поза шлюбними стосунками, сурогатне материнство та запліднення in vitro після смерті подружжя або розлучення подружньої пари—заборонені в ісламі.
Ісламські експерти радять, що пара повинна бути дуже обережною, щоб уникнути будь-якої можливості зараження або випадкового запліднення яйцеклітин спермою іншого чоловіка. І деякі органи влади рекомендують вибирати ЕКЗ тільки після того, як спроби традиційного запліднення чоловіка і жінки виявилися безуспішними протягом принаймні двох років.
Але оскільки всі діти розглядаються як дар Божий, екстракорпоральне запліднення за відповідних умов цілком допустиме для мусульманських пар, які не можуть завагітніти традиційними методами.
Джерела та додаткова література
- Аббасі-Шавазі, Мохаммад Джалал та ін. ' «Іранська АРТ-революція»: безпліддя, допоміжні репродуктивні технології та донорство від третіх сторін в Ісламській Республіці Іран .'Журнал жіночих досліджень Близького Сходу4.2 (2008): 1–28. Роздрукувати.
- Аль-Бар, Мухаммед Алі та Хасан Чамсі-паша. ' Допоміжні репродуктивні технології: ісламська перспектива .'Сучасна біоетика: ісламська перспектива. Cham: Springer International Publishing, 2015. 173–86. Роздрукувати.
- Inhorn, Marcia C. «Місцеві діти, глобальна наука: стать, релігія та запліднення in vitro в Єгипті». Нью-Йорк: Routledge, 2003.
- ' Рішення про екстракорпоральне запліднення (ЕКЗ) .'Іслам Питання та Відповідь, 6 травня 2007 р.
- Серур, Г. І. та Б. М. Діккенс. ' Розвиток допоміжної репродукції в ісламському світі .' Міжнародний журнал гінекології та акушерства 74.2 (2001): 187–93. Роздрукувати.
