Ревнощі і заздрість в буддизмі

Ревнощі та заздрість – дві найпоширеніші негативні емоції, які можуть виникнути в нашому житті. Буддизм вчить нас, що ці емоції можуть завдати шкоди нашому психічному та духовному здоров’ю та призвести до страждань. У буддизмі ревнощі та заздрість розглядаються як перешкоди нашому духовному розвитку та можуть призвести до нездорових думок і дій.

Буддійські вчення про ревнощі та заздрість наголошують на важливості вдосконалення уважність , співчуття , і незворушність . Уважність допомагає нам розпізнавати та приймати почуття ревнощів і заздрості без засудження. Співчуття дозволяє нам розуміти страждання інших і співчувати їм. Незворушність допомагає нам залишатися врівноваженими та зосередженими перед обличчям важких емоцій.

Буддизм також вчить нас, що ревнощі та заздрість можна подолати саморефлексія і самосвідомість . Ми можемо навчитися розпізнавати тригери цих емоцій і вживати заходів для їх усунення. Ми також можемо практикувати любляча доброта і щедрість по відношенню до себе та інших, що може допомогти нам культивувати більше позитивних емоцій.

Ревнощі та заздрість можуть бути важкими емоціями, з якими важко впоратися, але буддизм дає нам інструменти для їх подолання. Завдяки уважності, співчуттю, незворушності, саморефлексії, самосвідомості, люблячій доброті та щедрості ми можемо навчитися сприймати ці емоції та керувати ними здоровим способом.

Ревнощі та заздрість – схожі негативні емоції, які можуть зробити вас нещасними та зіпсувати ваші стосунки.

ревнощівизначається як образа на інших через те, що вони володіють чимось, що, на вашу думку, належить вам. Це часто супроводжується почуттям власності, незахищеності та почуттям зради. Психологи кажуть, що ревнощі – це природна емоція, яка також спостерігається у нелюдських видів. Насправді це могло мати якусь корисну мету десь у нашому еволюційному минулому. Але ревнощі неймовірно руйнівні, коли виходять з-під контролю

Заздрістьце також образа на інших через їхнє майно чи успіх, але заздрісники не обов’язково вважають, що ці речі мали бути їхніми. Заздрість може бути пов’язана з відсутністю впевненості або почуттям неповноцінності. Звичайно, заздрісники також жадають того, що є у інших, чого немає у них. Заздрість тісно пов'язана з жадібність і бажання . І, звичайно, як заздрість, так і ревнощі пов’язані з гнівом.

Буддизм вчить, що перш ніж позбутися негативних емоцій, ми повинні добре зрозуміти, звідки ці емоції беруться. Тож давайте подивимось.

Коріння страждань

Буддизм вчить, що все, що заподіює нам страждання, має коріння в Три отрути , також званий трьома нездоровими корінням. Це жадібність, ненависть або гнів і невігластво. Проте вчитель Тхеравадин Ньянатілока Махатера сказав,

«Бо все погане і вся зла доля насправді вкорінені в жадібності, ненависті та неуцтві; і з цих трьох речей невігластво або омана(моха, авіджа)є головним корінням і головною причиною всього зла і нещасть у світі. Якщо більше не буде невігластва, більше не буде жадібності та ненависті, більше не буде відродження, не буде більше страждань».

Зокрема, це незнання фундаментальної природи реальності та себе. Заздрість і ревнощі, зокрема, вкорінені у вірі в автономну і постійну душу або себе. Але Будда вчив, що це постійне, відокремлене я є ілюзією.

Відносячись до світу через вигадку про себе, ми стаємо захисними та жадібними. Ми ділимо світ на «я» та «інші». Ми заздримо, коли думаємо, що інші беруть те, що нам винні. Ми заздримо, коли думаємо, що іншим пощастило більше, ніж нам.

Заздрість, ревнощі та прихильність

Заздрість і ревнощі також можуть бути формами прихильності. Це може здатися дивним: заздрість і ревнощі пов’язані з вамине требамати, тож як можна «прив’язатися»? Але ми можемо прив’язуватися до речей і людей як емоційно, так і фізично. Наша емоційна прихильність змушує нас чіплятися за речі, навіть якщо вони поза межами нашої досяжності.

Це також повертається до ілюзії постійного, окремого «я». Саме тому, що ми помилково вважаємо себе відокремленими від усього іншого, ми «прив’язуємося». Вкладення вимагає принаймні двох окремих речей – вкладенняєі додаткомтак, або об’єкт прикріплення. Якщо ми повністю розуміємо, що немає нічого окремого, по-перше, прихильність стає неможливою.

Учитель дзен Джон Дайдо Лорі сказав:

«Згідно з буддистською точкою зору, неприв’язаність є прямою протилежністю розлуці. Вам потрібні дві речі, щоб мати прихильність: те, до чого ви прив’язуєтесь, і людина, яка прив’язується. З іншого боку, у неприв’язаності є єдність. Існує єдність, тому що немає до чого прив’язуватися. Якщо ви об’єдналися з усім всесвітом, поза вами немає нічого, тому поняття прихильності стає абсурдним. Хто до чого прикріпиться?»

Зверніть увагу, що сказав Дайдо Рошінеприкріплений, нівідокремлений. Відстороненість або ідея про те, що ви можете бути повністю відокремлені від чогось, це просто ще одна ілюзія.

Відновлення через уважність

Звільнитися від ревнощів і заздрості нелегко, але перші кроки - це уважність іmetta.

Уважність це повне усвідомлення тілом і розумом поточного моменту. Перші дві стадії усвідомленостіуважність до тілаі уважність почуттів. Звертайте увагу на фізичні та емоційні відчуття у своєму тілі. Коли ви розпізнаєте ревнощі та заздрість, визнайте ці почуття та візьміть їх у власність - ніхто не змушує вас ревнувати; ти змушуєш себе ревнувати. А потім відпустіть почуття. Зробіть цей вид розпізнавання та звільнення звичкою.

Меттаце любляча доброта, така любляча доброта, яку мати відчуває до своєї дитини. Почніть з metta для себе. Глибоко всередині ви можете почуватися невпевнено, налякано, зраджено або навіть соромно, і ці сумні почуття підживлюють ваші страждання. Навчіться бути ніжним і поблажливим до себе. Практикуючи метту, ви можете навчитися довіряти собі та бути більш впевненими в собі.

З часом, коли ви зможете, поширте метту на інших людей, включаючи людей, яким ви заздрите або які є об’єктами ваших ревнощів. Можливо, ви не зможете зробити це відразу, але коли ви станете більш довірливими та впевненими в собі, ви можете виявити, що метта для інших стає більш природною.

Буддистська вчителька Шерон Зальцберг сказала: «Перевчити речі її красі — це природа метти». Завдяки люблячій доброті кожен і все може знову розквітнути зсередини». Ревнощі і заздрість, як токсини, отруюють вас зсередини. Відпустіть їх і звільніть місце для краси.