Падмасамбгава, дорогоцінний гуру тибетського буддизму

Падмасамбгава, також відомий як Гуру Рінпоче, є важливою фігурою в тибетському буддизмі. Його шанують як другого Будду, і йому приписують запровадження буддизму в Тибеті у VIII столітті. Він також відомий своїми вченнями про медитацію, тантру та практику буддизму Ваджраяни.

Життя і вчення

Падмасамбгава народився в Індії у VIII столітті і, як кажуть, був духовним учителем, який мав велику мудрість і силу. Вважається, що він був еманацією Будди Амітабхи і був посланий до Тибету для поширення вчення буддизму. Він навчав медитації, тантри та практики буддизму Ваджраяни. Він також написав багато текстів на ці теми, які вивчаються й сьогодні.

Спадщина

Падмасамбхаву шанують як великого вчителя і духовного вчителя. Йому приписують запровадження буддизму в Тибеті, і його вважають символом миру та гармонії. Його вчення все ще вивчають і практикують сьогодні, а його спадщина продовжує жити в тибетському буддизмі.

Висновок

Падмасамбгава є важливою фігурою в тибетському буддизмі. Його шанують як другого Будду, і йому приписують запровадження буддизму в Тибеті у VIII столітті. Він відомий своїми вченнями про медитацію, тантру та практику буддизму Ваджраяни. Його спадщина продовжує жити в тибетському буддизмі, а його вчення все ще вивчають і практикують сьогодні.

Падмасамбгава був майстром буддизму VIII століття тантра кому приписується приведення Ваджраяна до Тибету і Бутану. Сьогодні його шанують як одного з великих патріархів Тибетський буддизм і засновник школи Ньїнмапа, а також будівник першого монастиря в Тибеті.

У тибетській іконографії він є втіленням дхармакая . Його іноді називають «Ґуру Рінпоче», або дорогоцінний гуру.

Падмасамбгава, можливо, походив з Уддіяни, яка була розташована на нинішньому місціДолина Сват на півночі Пакистану. Його привезли до Тибету під час правління імператора Трісонг Децена (742-797). Він пов'язаний з будівництвом першого буддійського монастиря в Тибеті Сам'є Гомпа.

В історії

Історична розповідь про життя Падмасамбгави починається з іншого буддійського вчителя на ім'я Шантаракшіта. Шантаракшита прибув з Непалу на запрошення імператора Трисонга Децена, який цікавився буддизмом.

На жаль, тибетці стурбовані тим, що Шантаракшита практикував чорну магію, і його тримали під вартою кілька місяців. Крім того, ніхто не розмовляв його мовою. Минули місяці, перш ніж знайшовся перекладач.

Згодом Шантаракшіта завоював довіру імператора і отримав дозвіл викладати. Через деякий час імператор оголосив про плани побудови грандіозного монастиря. Але ряд природних катаклізмів — затоплені храми, замки, вражені блискавкою — викликали у тибетців побоювання, що їхні місцеві боги розлючені через плани будівництва храму. Імператор відправив Шантаракшіту назад до Непалу.

Минув якийсь час, і лиха забулися. Імператор попросив Шантаракшіту повернутися. Але цього разу Шантаракшіта привів із собою іншого гуру — Падмасамбхаву, який був майстром ритуалів приборкання демонів.

Ранні розповіді свідчать, що Падмасамбгава вгадав, які демони спричиняють проблеми, і одного за одним кликав їх по імені. Він погрожував кожному демону, і Шантаракшіта через перекладача навчав їх про карму. Коли він закінчив, Падмасамбгава повідомив імператору, що будівництво його монастиря може початися.

Проте багато хто при дворі Трісонга Децена все ще ставився до Падмасамбгави з підозрою. Ходили чутки, що він використає магію, щоб захопити владу та скинути імператора. Згодом імператор був настільки стурбований, що припустив, що Падмасамбгава може покинути Тибет.

Падмасамбгава розгнівався, але погодився піти. Імператор усе ще хвилювався, тому послав лучників за Падмасамбгавою, щоб покінчити з ним. Легенди кажуть, що Падмасамбгава використовував магію, щоб заморозити своїх убивць і тому втік.

У тибетській міфології

З часом легенда про Падмасамбгаву зростала. Повна розповідь про культову та міфологічну роль Падмасамбгави в тибетському буддизмі заповнила б томи, і існує незліченна кількість історій і легенд про нього. Ось дуже скорочена версія міфічної історії Падмасамбгави.

Падмасамбхава, чиє ім'я означає «народжений лотосом», народився у віці восьми років із квітучого лотоса в озері Дханакоша в Уддіяні. Його усиновив король Уддіяни. У дорослому віці його вигнали з Уддіяни злі духи.

Зрештою він прийшов до Бодх-Гая, місця, де історичний Будда усвідомив просвітництво і був пострижений у ченці. Він навчався у великому буддійському університеті в Наланді в Індії, і його наставляли багато відомих вчителів і духовних наставників.

Він відправився в долину Ціма і став учнем великого йога на ім’я Шрі Сімха, отримавши тантричні здібності та вчення. Потім він відправився в долину Катманду в Непалі, де жив у печері з першою зі своїх дружин, Мандаравою (також званою Сухаваті). Перебуваючи там, пара отримала тексти про Ваджракілаю, важливу тантричну практику. Через Ваджракілаю Падмасамбгава і Мандарава осягнули велике просвітлення.

Падмасамбгава став відомим учителем. У багатьох випадках він творив чудеса, які брали під контроль демонів. Ця здатність зрештою привела його до Тибету, щоб очистити місце монастиря імператора від демонів. Демони — боги корінної тибетської релігії — були навернені в буддизм і стали дхармапалас , або захисників дхарми.

Як тільки демони були втихомирені, будівництво першого монастиря в Тибеті могло бути завершено. Перші монахи цього монастиря, Самє, були першими ченцями с Nyingmapa буддизм.

Падмасамбхава повернувся до Непалу, але через сім років повернувся до Тибету. Імператор Трісонг Децен так зрадів, побачивши його, що запропонував Падмасамбгаві всі багатства Тибету. Майстер тантри відмовився від цих подарунків. Але він прийняв жінку з гарему імператора, принцесу Єше Цог'ял, як свою другу дружину, за умови, що принцеса прийме стосунки з її волі.

Разом з Єше Цог'ялом Падмасамбгава приховав ряд містичних текстів (термін) у Тибеті та в інших місцях. Терми знаходять, коли учні готові їх зрозуміти. Одним із термінів є Бардо Тодол , відома англійською як «Тибетська книга мертвих».

Єше Цог'ял стала спадкоємицею дхарми Падмасамбгави, і вона передала вчення Дзогчен своїм учням. У Падмасамбгави було ще три дружини, і ці п’ять жінок називаються П’ятьма Дакіні Мудрості.

Через рік після смерті Трі-сонга Децана Падмасамбгава востаннє покинув Тибет. Він живе духом у чистому полі Будди, Аканішта.

Іконопис

У тибетському мистецтві Падмасамбхава зображується у восьми аспектах:

• Пема Г'ялпо (Падмараджа) з Уддіяни, Принц Лотоса. Він зображений у вигляді молодого принца.
• Ло-ден Чоксе (Стхіраматі) з Кашміру, розумний юнак, б'є в барабан і тримає чашу з черепом.
• Сак'я-сенг-ге (Бхікшу Сак'ясімха) з Бодх-Гая, Лев із Сак'їв, зображений як посвячений в ченці.
• Ньіма О-зер (Сур'ябхаса) з Кіни, йог сонячних променів, носить лише набедрену пов'язку та тримає тризуб, спрямований до сонця.
• Сенг-ге Дра-док (Вадісімха) з Університету Наланда, Лев дебатів. Зазвичай він темно-синій і тримає a дордже в одній руці і скорпіон в іншій.
• Пема Юнг-не (Падмасамбхава) із Загора, народженого Лотосом, одягнений у чернечі мантії та тримає чашу з черепом.
• Пемакара з Тибету, Лотос-творець, сидить на лотосі, одягнений у тибетські чернечі мантії та тибетські черевики. У правій руці він тримає ваджру, а в лівій — чашу з черепом. Має посох із тризубом і корону з непальської тканини.
• Дордже Дро-ло з Бутану є гнівним проявом, відомим як «Діамантові кишки».