Палійський канон

Палійський канон — це збірка писань і текстів, які складають основу буддійської традиції Тхеравади. Це одна з найдавніших і найповніших збірок буддійських вчень і вважається найавторитетнішим джерелом буддійської доктрини. Палійський канон включає три основні збірки текстів: Віная Пітака, Сутта Пітака та Абхідхамма Пітака.

Віная Пітака

Віная пітака — це збірник правил і розпоряджень для чернечої спільноти. Він містить докладні інструкції про те, як жити чернечим життям і як практикувати буддійські вчення.

Сутта пітака

Сутта-пітака — це збірка промов Будди та його учнів. Він включає в себе вчення про медитацію, етику та інші теми, пов'язані з практикою буддизму.

Абхідхамма Пітака

«Абхідхамма пітака» — збірка філософських і психологічних текстів. Він містить детальний аналіз природи реальності та роботи розуму.

Палійський канон є важливим ресурсом для всіх, хто хоче дізнатися про буддійську традицію Теравади. Він надає авторитетне джерело вчень і є безцінним ресурсом як для вчених, так і для практиків. Палійський канон є обов’язковим для кожного, хто хоче поглибити своє розуміння буддійського шляху.

Понад два тисячоліття тому деякі з найдавніших священних писань буддизм були зібрані в могутню колекцію. Збірка називалася (на санскриті) ' Тріпітака ,» або (на палі) «Тіпітака», що означає «три кошики», оскільки він організований у три основні частини.

Цю особливу колекцію священних писань також називають «Палійським каноном», оскільки вона збережена мовою палі, яка є різновидом санскриту. Зауважте, що фактично існує три основних канони буддійських писань, які називаються на честь мов, якими вони були збережені: палійський канон, Китайський канон , і Тибетський канон , і багато однакових текстів зберігаються в кількох канонах.

Палійський канон або палійська тіпітака є доктринальною основою Палійського канону Тхеравада буддизм , і вважається, що значна частина цього є записаними словами історичного Будда . Колекція настільки велика, що, як кажуть, вона заповнила б тисячі сторінок і кілька томів, якщо її перекласти англійською мовою та опублікувати. Мені сказали, що лише розділ сутта (сутра) містить понад 10 000 окремих текстів.

Однак Тіпітака була написана не за життя Будди, наприкінці 5 століття до нашої ери, а в 1 столітті до нашої ери. Згідно з легендою, тексти зберігалися протягом багатьох років завдяки тому, що їх запам’ятовували та співали покоління ченців.

Багато про історію раннього буддизму не дуже добре вивчено, але ось загальновизнана буддистами історія про те, як виникла Палі Тіпітака.

Перший буддистський собор

Приблизно через три місяці після смерті в історичний Будда , прибл. 480 р. до н.е., 500 його учні зібралися в Раджагаха, на території сучасної північно-східної Індії. Це зібрання стало називатися Першим буддійським собором. Метою Собору було переглянути вчення Будди та вжити заходів для його збереження.

Собор був скликаний в Махакасйапа , видатний учень Будди, який став лідером сангхи після смерті Будди. Махакашьяпа почув зауваження ченця, що смерть Будди означає, що монахи можуть відмовитися від правил дисципліни і робити те, що їм заманеться. Отже, першим завданням Ради було переглянути правила дисципліни для монахів і черниць.

Поважний монах на ім'я Упалі був визнаний тим, що найповніше знав правила чернечої поведінки Будди. Упалі представив зібранню всі правила Будди щодо монастирської дисципліни, і його розуміння поставили під сумнів і обговорили 500 ченців. Зібрані монахи врешті-решт погодилися, що декламація правил Упалі була правильною, і правила, як їх запам’ятав Упалі, були прийняті Собором.

Тоді Махакашьяпа звернувся Ананда , двоюрідний брат Будди, який був найближчим супутником Будди. Ананда був відомий своєю чудовою пам'яттю. Ананда прочитав усі проповіді Будди напам’ять, і це зайняло кілька тижнів. (Усі свої декламації Ананда починав зі слів «Так я чув», і тому майже всі буддійські сутри починаються з цих слів.) Рада погодилася, що декламація Ананди була точною, і збірка сутр, які прочитав Ананда, була прийнята Радою. .

Два з трьох кошиків

Саме з виступів Упалі та Ананди на Першому буддистському соборі виникли перші два розділи, або «кошики»:

• The Віная-пітака , «Кошик дисципліни». Цей розділ приписується декламації Упалі. Це збірка текстів, що стосуються правил дисципліни та поведінки монахів і черниць. Віная-пітака не тільки перераховує правила, але й пояснює обставини, які змусили Будду створити багато правил. Ці історії показують нам багато про те, як жила первісна сангха.
• Сутта-гаманець, «Кошик». Сутри .' Цей розділ приписується декламації Ананди. Він містить тисячі проповідей і промов --сутри(санскрит) абосутти(Палі) -- приписується Будді та кільком його учням. Цей «кошик» далі підрозділяється на п’ятьnikayasабо 'колекції'. Деякі нікаї поділяються нагойдавсяабо «підрозділи».

Хоча Ананда, як кажуть, читав усі проповіді Будди, деякі частини Худдака Нікая — «збірки невеликих текстів» — не були включені до канону до Третього буддистського собору.

Третій буддистський собор

За деякими даними, в Третій буддистський собор був скликаний близько 250 р. до н. е., щоб прояснити буддійську доктрину та зупинити поширення єресей. (Зауважте, що в інших записах, які збереглися в деяких школах, згадується зовсім інший Третій буддійський собор.) Саме на цьому соборі була прочитана та прийнята в остаточному вигляді вся версія Палійського канону Трипітаки, включаючи третій кошик. Який є...

• Абхідхамма-пітака, «Кошик особливих вчень». Цей розділ, який на санскриті також називається Абхідхарма-пітака, містить коментарі та аналіз сутр. Абхідхамма-пітака досліджує психологічні та духовні явища, описані в суттах, і забезпечує теоретичну основу для їх розуміння.

Звідки взялася Абхідхамма-пітака? Згідно з легендою, Будда провів перші кілька днів після його просвітлення формулювання вмісту третього кошика. Через сім років він проповідував вчення третього розділу девам (богам). Єдина людина, яка чула ці вчення, була його учень Шаріпутри , який передав вчення іншим ченцям. Ці вчення були збережені скандування і пам'ять, як і сутри та правила дисципліни.

Історики, звичайно, вважають, що Абхідхамма була написана одним або декількома анонімними авторами дещо пізніше.

Знову ж таки, зауважте, що палійські «пітаки» не єдині версії. Існували й інші традиції співу, що зберігали сутри, Вінаю та Абхідхарму на санскриті. Те, що ми маємо про них сьогодні, здебільшого збереглося в китайських і тибетських перекладах і може бути знайдено в Тибетському каноні та китайському каноні буддизму Махаяни.

Палійський канон видається найповнішою версією цих ранніх текстів, хоча залишається предметом суперечок, наскільки сучасний палійський канон насправді датується часом історичного Будди.

Тіпітака: Нарешті написано

Різні історії буддизму описують два Четверті буддійські собори, і на одному з них, скликаному в Шрі Ланка у 1 столітті до нашої ери Тріпітака була написана на пальмовому листі. Після століть запам’ятовування та оспівування Палійський канон нарешті існував як письмовий текст.

А потім прийшли історики

Сьогодні можна з упевненістю сказати, що немає двох істориків, які погоджуються щодо того, наскільки правдивою є історія про те, як виникла Тіпітака. Однак істинність вчень була підтверджена і знову підтверджена багатьма поколіннями буддистів, які вивчали і практикували їх.

Буддизм не є релігією «одкровення». Експерт з агностицизму/атеїзму Остін Клайн дає визначенняоб’явлена ​​релігіясюди:

«Релігії одкровення — це ті, які знаходять свій символічний центр у певному наборі одкровень, переданих богом або богами. Ці одкровення, як правило, містяться в священних писаннях релігії, які, у свою чергу, були передані іншим з нас особливо шанованими пророками бога або богів».

Історичний Будда був людиною, яка закликала своїх послідовників самостійно відкрити істину. Священні писання буддизму є цінними вказівками для шукачів істини, але суть буддизму — не просто віра в те, що сказано в священних писаннях. Поки вчення Палійського канону є корисними, певним чином не так важливо, як воно було написано.