Правильна концентрація в буддизмі

Правильна концентрація — це один із восьмиступінчастих шляхів буддизму, який являє собою набір принципів і практик, які ведуть до просвітлення. Правильна концентрація є сьомим елементом шляху і необхідна для досягнення Нірвани. Це практика зосередження розуму на одному об’єкті чи думці, яка досягається за допомогою медитації.

Переваги правильної концентрації

Практика правильної концентрації має багато переваг, включаючи покращену ясність розуму, підвищену концентрацію та покращене фізичне та емоційне благополуччя. Це також може допомогти зменшити стрес і занепокоєння, а також покращити здатність людини приймати рішення.

Як досягти правильної концентрації

Досягнення правильної концентрації вимагає практики та відданості. Важливо знайти зручне і тихе місце для медитації та зосередитися на одному об’єкті чи думці. Також важливо підтримувати регулярну практику медитації та бути уважним до своїх думок і почуттів.

Висновок

Правильне зосередження є важливою частиною восьмиступінчастого шляху буддизму та необхідним для досягнення нірвани. Це може принести багато переваг, включаючи покращену ясність розуму та підвищену концентрацію. Щоб досягти правильної концентрації, важливо практикуватися регулярно і бути уважним до своїх думок і почуттів.

Говорячи сучасними термінами, Будди Восьмеричний шлях це програма з восьми частин до реалізації просвітництво і звільняємося від дукха (страждання). Правильне зосередження — це восьма частина шляху. Воно вимагає від практикуючих зосередити всі свої розумові здібності на одному фізичному чи ментальному об’єкті та практикувати Чотири поглинання, які також називаються Чотири Дх’яни (санскрит) або Чотири Джхани (Палі).

Визначення правильної концентрації в буддизмі

Слово на палі, перекладене англійською мовою як «концентрація». самадхі .Корінь слів зсамадхі, sam-a-dha, означають «збирати разом».

Покійний Джон Дайдо Лорі Роші, вчитель Сото Дзен, сказав: «Самадхі — це стан свідомості, який лежить за межами неспання, сновидінь або глибокого сну. Це уповільнення нашої розумової діяльності через одноточкову концентрацію». Самадхі - це особливий тип односпрямованої концентрації; зосередження себе, наприклад, на бажанні помсти — або навіть на смачній їжі — не є самадхі. Швидше, згідно з «Благородним восьмикратним шляхом» Бхіккху Бодхі, «Самадхіце виключно здорова цілеспрямованість, зосередженість у здоровому стані розуму. Навіть тоді його діапазон все ще вужчий: він не означає будь-яку форму здорової концентрації, а лише посилену концентрацію, яка є результатом навмисної спроби підняти розум на вищий, більш очищений рівень усвідомлення».

Дві інші частини шляху — правильні зусилля та правильна уважність — також пов’язані з розумовою дисципліною. Вони звучать схоже на Right Concentration, але їхні цілі різні. Правильне зусилля відноситься до культивування того, що є корисним, і очищення себе від того, що є нездоровим, і Правильна уважність означає бути повністю присутнім і усвідомлювати своє тіло, почуття, думки та оточення.

Рівні розумової концентрації називаються дх'янами (санскрит) або джханами (палі). У ранньому буддизмі було чотири дх'яни, хоча пізніші школи розширили їх до дев'яти, а іноді й кількох. Нижче наведено основні чотири Дхіани.

Чотири дхіани (або джани)

Чотири дхіани, джани або поглинання є засобом безпосередньо відчути мудрість вчень Будди. Зокрема, завдяки правильній концентрації ми можемо звільнитися від омани окремого «я».

Щоб відчути дхіани, потрібно подолати п’ять перешкод: чуттєве бажання, злоба, лінь і заціпеніння, неспокій, занепокоєння та сумніви. За словами буддійського монаха Хенеполи Гунаратани, кожна з цих перешкод усувається особливим чином: «Мудре врахування відразливих властивостей речей є протиотрутою від чуттєвого бажання; мудра увага до люблячої доброти протидіє злій волі; Мудрий розгляд елементів зусиль, зусиль і прагнення протистоїть лінощів і заціпеніння; мудре ставлення до душевного спокою усуває неспокій і тривогу; а мудрий розгляд справжньої якості речей усуває сумнів».

У першій дх'яні вивільняються пристрасті, бажання і нездорові думки. Людина, яка перебуває в першій дх'яні, відчуває захоплення і глибоке відчуття благополуччя.

У другій дх'яні інтелектуальна активність згасає і замінюється спокоєм і односпрямованістю розуму. Захват і відчуття благополуччя першої дх'яни все ще присутні.

У третій дх'яні захоплення згасає і замінюється незворушністю ( упекха ) і чудова чіткість.

У четвертій дгіані всі відчуття припиняються, і залишається лише усвідомлена незворушність.

У деяких школах буддизму четверта дх'яна описується як чистий досвід без «переживача». Завдяки цьому безпосередньому досвіду людина сприймає індивідуальне, окреме «я» як ілюзію.

Чотири нематеріальні стани

в Тхеравада і деякі інші школи буддизму , після Чотирьох Дхіан йдуть Чотири Нематеріальні Стани. Ця практика розуміється як вихід за межі розумової дисципліни та фактичне вдосконалення самих об’єктів концентрації. Мета цієї практики - усунути всі візуалізації та інші відчуття, які можуть залишитися після дх'ян.

У чотирьох нематеріальних станах спочатку очищається нескінченний простір, потім нескінченна свідомість, потім нематеріальність, а потім ні сприйняття, ні сприйняття. Робота на цьому рівні надзвичайно тонка і можлива лише для дуже просунутого практикуючого.

Розвиток і практика правильної концентрації

Різні школи буддизму розробили ряд різних способів розвитку концентрації. Правильна концентрація найчастіше асоціюється з медитацією. На санскриті та палі це слово означає медитація бхавана , що означає «ментальна культура». Буддійська бхавана не є практикою розслаблення, а також не стосується бачень чи позатілесних переживань. По суті, бхавана — це засіб підготувати розум до досягнення просвітлення.

Щоб досягти правильної концентрації, більшість практикуючих починають із створення відповідного налаштування. В ідеальному світі практика проходитиме в монастирі; однак, якщо це не вдається, важливо вибрати тихе місце, вільне від перешкод. Там практикуючий займає розслаблену, але випрямлену позу (часто в позі лотоса зі схрещеними ногами) і зосереджує свою увагу на слові (мантрі), яке можна повторювати знову і знову, або на об’єкті, наприклад, статуї Будда.

Медитація передбачає просто природне дихання та зосередження розуму на обраному об’єкті чи звукі. Коли розум блукає, практикуючий «швидко помічає це, ловить і обережно, але твердо повертає до об’єкта, роблячи це знову і знову так часто, як це необхідно».

Хоча ця практика може здатися простою (і вона є), для більшості людей це дуже важко, оскільки думки та образи виникають завжди. У процесі досягнення правильної концентрації практикуючим може знадобитися багато років працювати з допомогою досвідченого вчителя, щоб подолати бажання, гнів, хвилювання чи сумніви.

Джерела

• Гунаратана, Хенепола.Джхани в буддійській медитації тхеравади.Buddhist Publication Society, 1995.
• «Уважність проти концентрації».БУДДИСТСЬКІ ІНАЙТИ, 27 травня 2016 р., buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Правильна концентрація: той самий самадхі, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .