Дванадцять ланок залежного походження

The Дванадцять ланок залежного походження це буддійська концепція, яка пояснює цикл життя і смерті. Це важлива частина буддійської філософії, яка використовується для пояснення причинно-наслідкових зв’язків наших дій. Дванадцять ланок пов’язані між собою і утворюють ланцюг подій, які призводять до страждань і переродження.

12 ланок залежного походження

• незнання
• Формації
• Свідомість
• Назва та форма
• Шість основ чуття
• контакт
• Почуття
• Тяга
• Чіпляючись
• Становлення
• Народження
• Старіння і смерть

The Дванадцять ланок залежного походження це спосіб розуміння взаємозв’язку всіх речей. Це спосіб зрозуміти, як наші дії мають наслідки, і як наші страждання можна полегшити, розуміючи цикл життя і смерті. Розуміючи дванадцять зв’язків, ми можемо зрозуміти своє власне життя та життя інших. Це розуміння може допомогти нам приймати кращі рішення та жити більш уважним життям.

Центральним у буддійській філософії та практиці є принципзалежне походження, іноді називаютьзалежне виникнення. По суті, цей принцип говорить про те, що все відбувається через причину та наслідок і що вони взаємозалежні. Жодне явище, будь то зовнішнє чи внутрішнє, не виникає інакше як як реакція на попередню причину, і всі явища, у свою чергу, зумовлюють наступні результати.

Класична буддійська доктрина ретельно перераховувала категорії або зв’язки явищ, які становлять цикл існування, що складає сансару — нескінченне коло незадоволення, яке становить непросвітлене життя. Втеча від сансари і досягнення просвітлення є результатом розриву цих зв’язків.

Дванадцять ланок — це пояснення того, як працює Залежне походження відповідно до класичної буддійської доктрини. Це не розглядається як лінійний шлях, а як циклічний, у якому всі ланки пов’язані з усіма іншими ланками. Втеча із сансари може бути ініційована з будь-якої ланки ланцюга, оскільки, як тільки будь-яка ланка зламана, ланцюг стає марним.

Різні школи буддизму по-різному трактують зв'язки залежного походження - іноді досить буквально, а іноді метафорично - і навіть без однієї школи різні вчителі матимуть різні методи викладання цього принципу. Ці концепції важко зрозуміти, оскільки ми намагаємося зрозуміти їх з лінійної точки зору нашого сансаричного існування.

01 з 12

Незнання: Avidya

Нікі Алмасі / Getty Images

Незнання в цьому контексті означає нерозуміння основних істин. У буддизмі «незнання» зазвичай відноситься до незнання Чотири благородні істини --зокрема, що життя дукха що означає незадовільний або стресовий.

Незнання також відноситься до незнання Анатман -- вчення про те, що не існує «я» в сенсі постійного, цілісного, автономного існування в межах індивідуального існування. Те, що ми вважаємо собою, нашою особистістю та его, для буддистів розглядається як тимчасові збори скандхи . Нерозуміння цього є основною формою невігластва.

Дванадцять ланок зображені на зовнішньому кільці Бхавачакри, також відомому як Колесо життя . У цьому культовому зображенні Невігластво зображене як сліпий чоловік або жінка.

02 з 12

Вольова дія: Самскара

Невігластво породжуєсамскара,що можна перекласти як вольова дія, формування, імпульс або мотивація. Оскільки ми не розуміємо істини, у нас є імпульси, які ведуть до дій, які продовжують нас йти шляхом сансаричного існування, які сіють насіння карма .

У зовнішньому кільці Бхавачакри (Колеса життя) самскара зазвичай зображена як гончарі, які виготовляють горщики.

03 з 12

Обумовлена ​​свідомість: Віджняна

Віджняназазвичай перекладається як «свідомість», визначена тут не як «мислення», а скоріше як основні здібності усвідомлення шести почуттів (око, вухо, ніс, язик, тіло, розум). Тому в буддистській системі існує шість різних типів свідомості: свідомість очей, свідомість вуха, свідомість запаху, свідомість смаку, свідомість дотику та свідомість думки.

У зовнішньому кільці Бхавачакри (Колеса життя) віджняна представлена ​​мавпою. Мавпа бездумно стрибає з однієї речі на іншу, легко спокушаючись і відволікаючись на відчуття. Енергія мавпи відриває нас від нас самих і від дхарми.

04 з 12

Ім'я та форма: Нама-рупа

іменаце момент, коли матерія (рупа) приєднується до розуму (нама). Він являє собою штучну збірку п’яти скандх для формування ілюзії індивідуального незалежного існування.

У зовнішньому кільці Бхавачакри нама-рупа представлена ​​людьми в човні, які подорожують через сансару.

Нама-рупа працює разом із наступною ланкою, шістьма основами, щоб обумовити інші ланки.

05 з 12

Шість почуттів: усі

Після складання скандх в ілюзію незалежної особистості виникають шість почуттів (око, вухо, ніс, язик, тіло та розум), які ведуть до наступних ланок.

Бхавачакра (Колесо життя) ілюструє шадаятану як будинок із шістьма вікнами.

Шадаятана безпосередньо пов’язана з наступною ланкою — контактом між здібностями та об’єктами для формування чуттєвих вражень.

06 з 12

Чуттєві враження: Спарша

Спарша - це контакт між індивідуальними чуттєвими здібностями та зовнішнім середовищем. Колесо життя ілюструє sparsha як обійняну пару.

Контакт між факультетами та об'єктами призводить до досвідупочуття, що є наступним посиланням.

07 з 12

Почуття: Ведана

Ведана - це визнання та переживання попередніх чуттєвих вражень як суб'єктивних почуттів. Для буддистів існує лише три можливих почуття: приємність, неприємність або нейтральні почуття, усі з яких можна відчувати різною мірою, від легкої до інтенсивної. Почуття є попередником бажання та відрази - чіпляння за приємні почуття або відмова від неприємних почуттів

Колесо Життя ілюструє Ведану як стрілу, що пронизує око, щоб показати чуттєві дані, що пронизують почуття.

08 з 12

Бажання або прагнення: Трішна

Друга Шляхетна Істина вчить, що Трішна — спрага, бажання або жага — є причиною стресу або страждань (дуккха).

Якщо ми не уважні, нас постійно тягне бажання отримати те, чого ми хочемо, і відраза до того, чого ми не хочемо. У цьому стані ми безтурботно залишаємося заплутаними в циклі переродження .

На «Колесі життя» Трішна зображена як чоловік, який п’є пиво, зазвичай оточений порожніми пляшками.

09 з 12

Додаток: Упадана

Упадана - це прив'язаний і чіпкий розум. Ми прив’язані до чуттєвих насолод, помилкових поглядів, зовнішніх форм і зовнішності. Більше за все ми чіпляємось за ілюзію его та відчуття індивідуальності – відчуття, яке щохвилини підсилюється нашими бажаннями та відразами. Упадана також символізує чіпляння за лоно матері і, таким чином, символізує початок переродження.

Колесо Життя ілюструє Упадану у вигляді мавпи або іноді людини, що тягнеться до фрукта.

10 з 12

Становлення: Бхава

Бхава — це нове становлення, яке приводиться в рух іншими ланками. У буддійській системі сила прив’язаності тримає нас зв’язаними з знайомим нам життям сансари до тих пір, поки ми не можемо і не хочемо звільнитися від своїх кайданів. Сила бхави – це те, що продовжує рухати нас у циклі нескінченних перероджень.

Колесо життя ілюструє бхаву, зображуючи пару, яка займається коханням, або жінку на пізньому етапі вагітності.

11 з 12

Народження: Джаті

Цикл переродження природно включає народження в сансаричному житті аботик. Це неминучий етап Колеса Життя, і буддисти вірять, що якщо ланцюжок залежного походження не буде розірвано, ми продовжуватимемо народжуватися в тому самому циклі.

У колесі життя жінка під час пологів ілюструє джаті.

Народження неминуче веде до старості і смерті.

12 з 12

Старість і смерть: Джара-маранам

Ланцюг неминуче веде до старості та смерті — до розпаду того, що було. Карма одного життя приводить в рух інше життя, вкорінене в невігластві (авідья). Коло, яке замикається, також продовжується.

У «Колесі життя» Джара-маранам зображений із трупом.

Чотири благородні істини вчать нас, що звільнення від циклу сансари можливе. Завдяки дозволу невігластва, вольових формувань, жаги та захоплення відбувається звільнення від народження та смерті та мир нірвана .