Стіна Плачу: коротка історія
The Західна стіна є одним із найбільш знакових і важливих сайтів у світі. Розташований у Старому місті Єрусалиму, це найсвятіше місце в іудаїзмі та головне місце паломництва для євреїв усього світу. Стіна Плачу є останньою частиною Другого Храму, зруйнованого римлянами в 70 році нашої ери.
Витоки
Стіна плачу спочатку була частиною Другого храму, який був побудований царем Іродом у 19 році до нашої ери. Храм був зруйнований римлянами в 70 році нашої ери, але Плачна стіна залишилася стояти. Відтоді він став символом єврейської стійкості та віри.Значимість
Стіна плачу є символом єврейської віри та ідентичності. Євреї з усього світу приходять до стіни, щоб помолитися, залишити записки в щілинах і відзначити важливі свята. Це також популярне туристичне місце, яке щороку приваблює мільйони відвідувачів.Висновок
Стіна плачу є важливим символом єврейської віри та ідентичності. Це нагадування про стійкість єврейського народу та джерело натхнення для євреїв у всьому світі. Це також популярне туристичне місце, яке щороку приваблює мільйони відвідувачів.
Перший храм було зруйновано в 586 році до нашої ери, а Другий храм було завершено в 516 році до нашої ери. Це не було, поки цар Ірод не вирішив у 1 століття до нашої ери щоб розширити Храмову гору, була побудована Стіна плачу, яку також називають Котел.
Стіна Плачу була однією з чотирьох підпірних стін, які підтримували Храмову гору, доки Другий Храм не був зруйнований у 70 році нашої ери. Стіна Плачу була найближчою до Святая Святих і швидко стала популярним місцем молитви, щоб оплакувати руйнування Храму.
Християнське правило
Під християнським правлінням у 100-500 рр. н. е. євреям було заборонено жити в Єрусалимі, і їх дозволяли відвідувати місто лише раз на рік на Тиша б'Ав, щоб оплакувати втрату Храму в Котелі. Цей факт задокументовано вМаршрут Бордоа також у звітах з 4 ст Григорій Назіанзін і Джером . Нарешті візантійська імператриця Елія Євдокія дозволила євреям офіційно переселитися в Єрусалим.
Середньовіччя
Протягом 10-го та 11-го століть є багато євреїв, які описують випадки Стіни плачу. Сувій Ахімааза, написаний у 1050 році, описує Стіну плачу як популярне місце молитви, а в 1170 році Веніамін з Тудели пише,
«Перед цим місцем є Стіна плачу, яка є однією зі стін Святая Святих. Це називається Брама милосердя, і сюди приходять усі євреї, щоб помолитися перед Стіною у відкритому дворі».
Рабин Обадія з Бертіноро в 1488 році писав, що «Стіна плачу, частина якої все ще стоїть, зроблена з великого товстого каменю, більшого за будь-який, який я бачив у будівлях античності в Римі чи в інших країнах».
Правління мусульман
У XII столітті прилеглі до Котелю землі були створені як благодійний фонд Саладіна син і наступник аль-Афдал. Названий на честь містика Абу Мадяна Шуайба, він був присвячений марокканським поселенцям, а будинки були побудовані всього в декількох метрах від Котела. Це стало відомо як Марокканський квартал, і він простояв до 1948 року.
Османська окупація
Під час османського правління з 1517 по 1917 рік євреїв радо приймали турки після того, як вони були вигнані з Іспанії Фердинандом II та Ізабеллою в 1492 році. Султан Сулейман Пишний був настільки захоплений Єрусалимом, що наказав побудувати величезну фортечну стіну навколо Старого міста, який стоїть і сьогодні. Наприкінці 16 століття Сулейман дав євреям також право поклонятися біля Стіни плачу.
Вважається, що саме в цей момент історії Котел став популярним місцем для молитви євреїв через свободи, надані за часів Сулеймана.
Молитви біля Стіни плачу згадуються вперше в середині 16 століття, а рабин Гедалія з Семіці відвідав Єрусалим у 1699 році і записав, що сувоїгалаха(закон) приносять до Стіни Плачу в дні історичної, національної трагедії.
У 19 столітті пішохідний рух біля Стіни плачу почав зростати, оскільки світ став більш глобальним, тимчасовим місцем. Рабин Джозеф Шварц писав у 1850 році, що «великий простір біля підніжжя [Котела] часто настільки густо заповнений, що всі не можуть виконувати тут свої богослужіння одночасно».
У цей період напруга зросла через шум відвідувачів, які засмучували тих, хто жив у будинках неподалік, що спонукало євреїв прагнути придбати землю поблизу Котеля. Протягом багатьох років багато євреїв та єврейських організацій намагалися придбати будинки та землю біля стіни, але безуспішно через напруженість, брак коштів та інші суперечності.
Це було Рабин Гіллель Моше Гельбштейн , який оселився в Єрусалимі в 1869 році і успішно придбав сусідні двори, які були створені як синагоги, і який створив спосіб приносити столи та лави біля Котеля для навчання. Наприкінці 1800-х років офіційний указ забороняв євреям запалювати свічки чи розміщувати лавки в Котелі, але його було скасовано близько 1915 року.
Під британським правлінням
Після того, як британці захопили Єрусалим у турків у 1917 році, з’явилася нова надія на те, що територія навколо Котеля потрапить до рук євреїв. На жаль, єврейсько-арабська напруженість не дала цьому статися, і кілька угод про купівлю землі та будинків поблизу Котела зірвалися.
У 1920-х роках виникла напруженість навколо мечиці (роздільник, що розділяє чоловічу та жіночу молитовну секцію), розміщений у Котелі, що призвело до постійної присутності британського солдата, який стежив, щоб євреї не сиділи в Котелі та не розміщувалимечицяпри вигляді, або. Приблизно в цей час араби почали турбуватися про те, що євреї заволодіють не лише Котелом, але й переслідуванням мечеті Аль-Акса. Ваад Леумі відповів на ці побоювання, запевнивши арабів, що
«жоден єврей ніколи не думав посягати на права мусульман щодо їхніх власних святих місць, але наші арабські брати також повинні визнати права євреїв щодо місць у Палестині, які є для них святими».
У 1929 році після дій муфтія, включно з тим, що мули водили алеєю перед Стіною плачу, часто скидаючи екскременти, і напади на євреїв, які молилися біля стіни, по всьому Ізраїлю відбулися протести євреїв. Тоді натовп арабів-мусульман спалив єврейські молитовники та записки, які були покладені в тріщини Стіни плачу. Заворушення поширилися, і через кілька днів сталася трагічна різанина в Хевроні.
Після заворушень британська комісія, затверджена Лігою Націй, взялася з’ясувати права та вимоги євреїв і мусульман у зв’язку зі Стіною Плачу. У 1930 році комісія Шоу дійшла висновку, що стіна та прилегла територія належать виключно мусульманам. вакф . Після цього рішення євреї все ще мали право на «вільний доступ до Стіни плачу з метою богослужіння в будь-який час», з набором умов щодо певних свят і ритуалів, включаючи заборону дму в шофар.
Захоплений Йорданом
У 1948 році єврейський квартал Старого міста був захоплений Йорданією, єврейські будинки були зруйновані, а багато євреїв вбито. З 1948 до 1967 року Стіна Плачу перебувала під владою Йорданії, і євреї не могли дістатися до Старого міста, не кажучи вже про Котел.
Звільнення
Під час Шестиденної війни 1967 року групі десантників вдалося потрапити до Старого міста через Левові ворота та звільнення Стіни плачу та Храмової гори , возз’єднавши Єрусалим і дозволивши євреям знову молитися в Котелі.
Протягом 48 годин після цього звільнення військові – без чіткого урядового наказу – зруйнували весь Марокканський квартал, а також мечеть біля Котела, щоб звільнити місце для Площі Стіни плачу. Площа розширила вузький тротуар перед Котелом з максимальних 12 000 людей до понад 400 000 людей.
Котел сьогодні
Сьогодні в районі Стіни плачу є кілька ділянок, які забезпечують розміщення для різних релігійних обрядів для проведення різних видів послуг і заходів. До них відносяться арка Робінсона та арка Вільсона.
