Що означає Дхарма Будди?

The буддизм це вчення історичного Будди Сіддхартхи Гаутами та шлях до просвітлення. Це спосіб життя, який базується на Чотирьох Шляхетних Істинах і Восьмеричному Шляху. Дхарма — це шлях до звільнення від страждань і циклу перероджень.

Чотири благородні істини:

• Життя - це страждання.
• Причиною страждань є бажання.
• Припинення страждання - це припинення бажання.
• Шлях до припинення страждань - восьмеричний шлях.

Восьмеричний шлях — це набір вказівок щодо морально-етичного життя. Він складається з:

• Вид справа
• Правильний намір
• Правильна мова
• Правильна дія
• Правильні засоби до існування
• Правильне зусилля
• Правильна уважність
• Правильна концентрація

Дхарма Будди — це спосіб життя, який базується на розумінні того, що страждання викликані бажанням і що шлях до звільнення від страждань — це Восьмеричний шлях. Це шлях самопізнання та самореалізації, який веде до просвітлення. Це шлях співчуття, мудрості та миру.

Дхарма(санскрит) абодхамма(Палі) - це слово, яке часто використовують буддисти. Це відноситься до другого дорогоцінного каменю Три коштовності буддизму — Будда, дхарма, сангха. Це слово часто визначають як «вчення Будди», аледхармаце насправді більше, ніж просто ярлик для буддійських доктрин, як ми побачимо нижче.

Словодхармапоходить із стародавніх релігій Індії та зустрічається в індуїстських і джайнських навчаннях, а також у буддистських. Його початкове значення — щось на зразок «природного права». Його корінь слова,дхам, означає «підтримувати» або «підтримувати». У цьому широкому значенні, спільному для багатьох релігійних традицій, дхарма — це те, що підтримує природний порядок всесвіту. Це значення також є частиною буддійського розуміння.

Крім того, дхарма підтримує практику тих, хто перебуває в гармонії з нею. На цьому рівні дхарма стосується етичної поведінки та праведності. У деяких індуїстських традиціях дхарма використовується як «священний обов’язок». Більше про індуїстську точку зору слова дхарма див. Що таке Дхарма? ' від Subhamoy Das.

Дхамма в буддизмі тхеравади

Теравадинський чернець і вчений Валпола Рахула писав:

У буддійській термінології немає ширшого терміну, ніж дхамма. Вона включає не тільки зумовлені речі та стани, але й необумовлені, Абсолютну Нірвану. Немає нічого у Всесвіті чи поза ним, хорошого чи поганого, умовного чи необумовленого, відносного чи абсолютного, що не входить у цей термін.[Чого вчив Будда(Grove Press, 1974), стор. 58]

Дхамма - це природа того, що є; правда того, чого вчив Будда. в Тхеравада буддизм , як у наведеній вище цитаті, іноді використовується для позначення всіх факторів існування.

Таніссаро Бхікху писав, що «Дхамма, на зовнішньому рівні, відноситься до шляху практики, якому Будда навчав своїх послідовників». Ця Дхамма має три рівні значення: слова Будди, практика його вчення та досягнення просвітництво . Отже, Дхамма - це не просто доктрини - це навчання плюс практика плюс просвітлення.

Покійний Буддадаса Бхіккху навчав, що словодхаммамає чотириразове значення. Дхамма включає феноменальний світ таким, яким він є; закони природи; обов'язки, які необхідно виконувати відповідно до законів природи; та результати виконання таких обов'язків. Це узгоджується зі способом розуміння дхарми/дхамми в Веди .

Буддадаса також вчив, що дхамма має шість атрибутів. По-перше, цьому всебічно навчав Будда. По-друге, кожен з нас може усвідомити Дхамму своїми власними зусиллями. По-третє, він позачасовий і присутній у кожній безпосередній миті. По-четверте, він відкритий для перевірки і не повинен прийматися на віру. По-п’яте, це дозволяє нам увійти Нірвана . І по-шосте, це пізнається лише через особисте, інтуїтивне розуміння.

Дхарма в буддизмі Махаяни

Буддизм Махаяни загалом використовує словодхармапосилатися як на вчення Будди, так і на реалізацію просвітлення. Найчастіше вживання слова включає в себе обидва значення одночасно.

Говорити про чиєсь розуміння дхарми означає не коментувати, наскільки добре ця людина може читати буддистські доктрини, а про стан її усвідомлення. У традиції дзен, наприклад, представлення або пояснення дхарми зазвичай означає представлення якогось аспекту істинної природи реальності.

Ранні вчені Махаяни розробили метафору ' три оберти колеса дхарми ' посилатися на три одкровення вчень.

Згідно з цією метафорою, перший поворот стався, коли історичний Будда доставив своє перша проповідь на Чотири благородні істини . Другий поворот відноситься до досконалість мудрості вчення, або сун'ята, що виникло на початку І тис. Третім поворотом став розвиток вчення про те, що Природа Будди це фундаментальна єдність існування, що пронизує всюди.

Тексти Махаяни іноді використовують це словодхармаозначає щось на зразок «прояв реальності». Дослівний переклад Серце Завтра містить рядок «О, Шаріпутро, усі дхарми [є] порожнечею» (іха Шаріпутра Сарва Дхарма Суньята). По суті, це говорить про те, що всі явища (дхарми) порожні (сун’ята) від самосутності.

Ви бачите це використання також у Сутра лотоса ; наприклад, це з Розділу 1 (переклад Кубо та Юяма):

Я бачу бодхісаттв
Які сприйняли істотний характер
З усіх дхарм бути без подвійності,
Просто як порожній простір.

Тут «усі дхарми» означають щось на зразок «усі явища».

Тіло Дхарми

І буддисти тхеравади, і буддисти махаяни говорять про «тіло дхарми» (дхаммакаяабодхармакая). Це також називають «тілом істини».

Дуже просто, у буддизмі тхеравади, Будда (просвітлена істота) розуміється як живе втілення дхарми. Це не означає, що фізичне тіло Будди (гарний) це те саме, що дхарма. Трохи ближче до цього сказати, що дхарма стає видимою або відчутною в Будді.

У буддизмі Махаяни, дхармакая є одним із трьох тіл ( три-кая ) Будди. Дхармакая — це єдність усіх речей і істот, непроявлених, поза існуванням і неіснуванням.

Загалом, слово дхарма майже неможливо визначити. Але в тій мірі, в якій це можна визначити, ми можемо сказати, що дхарма є як сутнісною природою реальності, так і вченнями та практиками, які дозволяють реалізувати цю сутнісну природу.