Що таке пієтизм?

Пієтизм — це рух у протестантському християнстві, який виник у 17 столітті та підкреслює особисту віру та благочестя. Він заснований на вченні німецького богослова Філіпа Якоба Шпенера і тісно пов'язаний з лютеранською церквою. Пієтизм підкреслює важливість особистої святості, духовного зростання та особистих стосунків з Богом. Це також підкреслює важливість служіння іншим.

Ключові принципи пієтизму

Пієтизм базується на кількох ключових принципах, зокрема:

• Біблійний авторитет: Пієтисти вважають, що Біблія є найвищим авторитетом у питаннях віри та практики.
• Особиста віра: Пієтисти підкреслюють важливість особистих стосунків з Богом, а не покладатися на вчення Церкви.
• Духовне зростання: Пієтисти вірять, що духовне зростання є постійним процесом і що люди повинні прагнути стати більш схожими на Христа.
• Служіння іншим: Пієтисти вірять, що служіння іншим є важливою частиною християнського життя.

Вплив пієтизму

Пієтизм справив тривалий вплив на протестантське християнство. Це мало великий вплив на розвиток євангельських рухів і рухів святості, а також сучасного харизматичного руху. Пієтизм також мав великий вплив на розвиток християнських місій і рухів соціальних реформ.

Підсумовуючи, пієтизм є важливим рухом у протестантському християнстві, який наголошує на особистій вірі та благочесті. Він заснований на вченні німецького богослова Філіпа Якоба Шпенера і тісно пов'язаний з лютеранською церквою. Пієтизм мав тривалий вплив на протестантське християнство і мав великий вплив на розвиток євангельських рухів і рухів святості, а також сучасного харизматичного руху.

Загалом, пієтизм – це внутрішній руххристиянствощо наголошує на особистій відданості, святості та справжньому духовному досвіді, а не на простому дотриманні теології та церковного ритуалу. Точніше, пієтизм відноситься до духовного відродження, яке розвинулося в 17 столітті Лютеранська церква в Німеччині.

Пієтизм Цитата

«Вивчення богослов’я має здійснюватися не через суперечки, а через практику благочестя». -- Філіп Якоб Шпенер

Витоки та засновники пієтизму

Пієтистичні рухи з’являлися протягом історії християнства щоразу, коли віра позбавлялася реального життя та досвіду. Коли релігія стає холодною, формальною та безжиттєвою, починається цикл смерті, духовного голоду та нове народження можна простежити.

До 17 ст протестантська Реформація розвинувся в три основні деномінації— англіканська , Реформований , і лютеранський — кожен з яких пов’язаний з національними та політичними утвореннями. Тісна зв'язок між церквою та державою принесла в ці церкви широку поверхневість, біблійне невігластво та аморальність. У результаті пієтизм виник як прагнення вдихнути життя в теологію та практику Реформації.

Термінпіетизмздається, першим використовувався для ідентифікації руху під проводом Філіпа Якоба Шпенера (1635–1705), лютеранського богослова та пастора у Франкфурті, Німеччина. Його часто вважають батьком німецького пієтизму. Основна робота Шпенсера,Благочестиві бажанняабо «Сердечне бажання богоугодної реформи», спочатку опублікований у 1675 році, став посібником для пієтизму. Англійська версія книги, опублікована Fortress Press, все ще в обігу.

Після смерті Шпенсера Август Герман Франке (1663–1727) став лідером німецьких пієтистів. Будучи пастором і професором університету Галле, його твори, лекції та керівництво церквою стали моделлю для морального оновлення та зміненого життя біблійного християнства.

І Шпенер, і Франке перебували під сильним впливом творів Йоганна Арндта (1555–1621), колишнього лідера лютеранської церкви, якого сьогодні історики часто вважають справжнім батьком пієтизму. Найзначніший вплив Арндт зробив завдяки своїй релігійній класиці,Справжнє християнство, виданий у 1606 році.

Відродження мертвого православ'я

Шпенер і ті, хто пішов за ним, намагалися виправити зростаючу проблему, яку вони визначили як «мертву ортодоксію» всередині Лютеранської церкви. В їхніх очах життя віри для членів церкви поступово зводилося до простого дотримання доктрина , офіційна теологія та церковний порядок.

Прагнучи до відродження благочестя, відданості та справжньої благочестя, Шпенер запровадив зміни, заснувавши невеликі групи побожних віруючих, які регулярно збиралися для молитва , вивчення Біблії , і взаємне навчання. Ці групи, назКолегія благочестя, що означає «побожні зібрання», наголошували на святому житті. Члени Церкви зосереджувалися на звільненні від гріха, відмовляючись брати участь у розвагах, які вони вважали мирськими.

Святість над формальною теологією

Пієтисти наголошують на духовному та моральному оновленні особистості через повну відданість Ісус Христос . Свідченням відданості є нове життя за зразком біблійні приклади і спонуканий Духом Христа.

У пієтизмі справжня святість важливіша за дотримання формальної теології та церковного порядку. Біблія є постійним і безпомилковим путівником у житті за вірою. Віруючих заохочують об’єднуватися в невеликі групи та займатися особистою відданістю як засіб зростання та спосіб боротьби з безособовим інтелектуалізмом.

Окрім розвитку особистого досвіду віри, пієтисти наголошують на турботі про допомогу нужденним і демонстрації любов Христа людям світу.

Глибокий вплив на сучасне християнство

Хоча пієтизм ніколи не став деномінацією чи організованою церквою, він мав глибокий і стійкий вплив, торкнувшись майже всього протестантизму та залишивши відбиток на більшій частині сучасного євангелізму.

Гімни с Джон Веслі , а також його акцент на християнському досвіді відбиті ознаками пієтизму. Пієтистське натхнення можна побачити в церквах з місіонерським баченням, соціальними та громадськими програмами, орієнтованими на невеликі групи та програмами вивчення Біблії. Пієтизм сформував те, як сучасні християни поклоняються, роблять пожертвування та ведуть своє віддане життя.

Як і будь-яка релігійна крайність, радикальні форми пієтизму можуть призвести до легалізму чи суб’єктивізму. Проте до тих пір, поки його наголос залишається біблійно збалансованим і в рамках євангельських істин, пієтизм залишається здоровою, стимулюючою до зростання, відроджувальною силою в глобальній християнській церкві та в духовному житті окремих віруючих.

Джерела

• «Пієтизм: внутрішній досвід віри». Журнал християнської історії. Випуск 10.
• «Пієтизм». Кишеньковий словник з етики (с. 88–89).
• «Пієтизм». Словник теологічних термінів (с. 331).
• «Пієтизм». Словник християнства в Америці.
• «Пієтизм». Кишеньковий словник реформатської традиції (с. 87).