Жінки-предки дзен

Жінки-предки дзен — важливий ресурс для всіх, хто цікавиться історією дзен-буддизму. Цей вичерпний посібник, написаний відомим ученим доктором Тайгеном Деном Лейтоном, містить детальний огляд життя та вчень жіночих предків дзен. З акцентом на китайській та японській традиціях дзен книга охоплює життя понад п’ятдесяти майстрів дзен, включаючи їхні біографії, вчення та спадщину.

Поглиблений аналіз жіночих предків Дзен

Книга пропонує поглиблений аналіз жіночих предків дзен, детально досліджуючи їхнє життя та вчення. У ній розглядаються різні ролі, які вони відігравали в розвитку дзен-буддизму, від першої жінки-майстра дзен, Цзунчі, до останньої жінки-майстра дзен, Ешун. У книзі також розглядається унікальний внесок предків дзен-жінок у традицію дзен, наприклад, їхній наголос на співчутті та захист гендерної рівності.

Комплексно та доступно

«Жінки-предки дзен» — це доступний і вичерпний путівник про жіночих предків дзен. Вона написана в чіткому та привабливому стилі, що робить її легкою для розуміння навіть тим, хто не має попередніх знань про дзен-буддизм. Книга також містить глосарій термінів і обширну бібліографію, що робить її безцінним ресурсом для тих, хто хоче дізнатися більше про жіночих предків дзен.

Необхідно прочитати для ентузіастів дзен

Книгу «Жінки-предки дзен» обов’язково потрібно прочитати всім, хто цікавиться історією та вченням дзен-буддизму. Завдяки повному висвітленню жінок-предків дзен ця книга надає безцінний ресурс для розуміння ролі жінок у розвитку дзен. Це важливий посібник для тих, хто прагне поглибити своє розуміння дзен-буддизму та предків жіночої статі дзен.

Хоча вчителі-чоловіки домінують в зареєстрованій історії Дзен-буддизм , багато видатних жінок також були частиною історії дзен.

Деякі з цих жінок з'являються в коан колекції. Наприклад, випадок 31 Мумонкан описує зустріч між майстром Чао-чоу Цун-шенем (778-897) і мудрою старою жінкою, чиє ім'я не запам'ятовується.

Відома зустріч відбулася між іншою старою жінкою та майстром Те-шань Сюань-цзянь (781-867). Перш ніж стати майстром чань (дзен), Те-шань був відомий своїми науковими коментарями до Алмазна сутра . Одного разу він знайшов жінку, яка продавала рисові коржі та чай. У жінки виникло запитання: «В Алмазній сутрі написано, що минулий розум неможливо осягнути; теперішній розум неможливо осягнути, а майбутній розум неможливо осягнути. Це так?'

— Так, це вірно, — сказав Те-шань.

«Тоді з яким розумом ви приймете цей чай?» вона запитала. Те-шань не міг відповісти. Побачивши власне неуцтво, він знайшов учителя і зрештою сам став великим учителем.

Ось п’ять жінок, які відіграли важливу роль у ранній історії дзен-буддизму в Китаї.

Цзунчі (6 століття)

Цзунчі була донькою імператора династії Лян. У 19 років вона прийняла сан черниці і згодом стала послідовницею Бодхідхарми, першого патріарха дзен. Вона була однією з чотирьох спадкоємиць дхарми Бодхідхарми, що означає, що вона повністю розуміла його вчення. (Спадкоємець дхарми також є «майстром дзен», хоча цей термін більш поширений поза дзен.)

Цзунчі з'являється у відомій історії. Одного разу Бодхідхарма звернувся до своїх учнів, запитуючи їх, чого вони досягли. Даофу сказав: «Мій теперішній погляд полягає в тому, що, не прив’язуючись до писаного слова чи не відриваючись від нього, людина все ще виконує функцію Шляху».

Бодхідхарма сказав: «У тебе моя шкіра».

Тоді Зонгчі сказав: «Це схоже на те Ананда побачивши чиста земля Будди Акшобхя . Побачили один раз, більше не побачили».

Бодхідхарма сказав: «Ти маєш мою плоть».

Даоюй сказав: «Чотири елементи спочатку порожні; п'ять агрегатів не існують. Немає жодної дхарми, якої потрібно досягти».

Бодхідхарма сказав: «Мої кістки у вас».

Хуіке зробив три поклони й завмер.

Бодхідхарма сказав: «У вас є мій мозок».

Хуіке мав найглибше розуміння і мав стати Другим Патріархом.

Лінчжао (762-808)

Мирянин Пан (740–808) і його дружина були адептами дзен, і їхня донька Лінчжао перевершила їх обох. Лінчжао та її батько були дуже близькі, часто навчалися разом і дискутували один з одним. Коли Лінчжао стала дорослою, вони з батьком разом ходили в паломництва.

Існує безліч історій про мирянина Панга та його родину. У багатьох із цих історій останнє слово залишається за Лінчжао. Ось відомий уривок діалогу:

Мирянин Панг сказав: «Важко, важко, важко. Наче спроба розсипати десять мір насіння кунжуту по всьому дереву».

Почувши це, дружина мирянина сказала: «Полегше, спокійно, спокійно. Так само, як торкнутися ногами землі, коли встаєш із ліжка».

Лінчжао відповів: «Ні складно, ні легко. На ста кінчиках трави сенс предків».

Згідно з легендою, одного дня, коли Лайман Панг був дуже старим, він оголосив, що готовий померти, коли сонце досягне своєї висоти. Він викупався, одягнув чистий халат і ліг на свій спальний килимок. Лінчжао оголосив йому, що сонце закрилося - було затемнення. Мирянин вийшов на вулицю, щоб побачити, і поки він спостерігав за затемненням, Лінчжао зайняв своє місце на спальному килимку та помер. Коли Лайман Панг знайшов свою дочку, він зітхнув: «Вона мене знову побила».

Лю Тіемо (бл. 780-859), «Залізний точильний камінь»

«Залізний Жорно» Лю була селянською дівчиною, яка стала грізним сперечальником. Її називали «Залізним Жорном», тому що вона розмелювала суперників на шматки. Лю Тіемо був одним із 43 спадкоємців дхарми Гуйшань Лінью, який, як кажуть, мав 1500 учнів.

Мошан Ляоран (бл. 800-ті)

Мошан Ляоран була майстром і вчителем чань (дзен), а також настоятелем монастиря. До неї приходили навчати і чоловіки, і жінки. Вона є першою жінкою, яка, як вважають, передала дхарму одному з предків чоловічої статі, Гуаньчжі Чжісянь (пом. 895). Гуанчі також був спадкоємцем Дхарми Ліньцзі Ісюань (пом. 867), засновник о Лінії (Рінзай ) школа.

Після того, як Гуаньчжі став учителем, він сказав своїм монахам:

«Я отримав половину черпака в будинку тата Лінджі, і я отримав півчерпака в будинку мами Мошан, що разом склало повний ківш. З того часу, повністю перетравивши це, я був повністю задоволений».

Міаоксин (840-895)

Мяоксинь був учнем Яншаня Хуйдзі. Яншань був спадкоємцем Дхарми Гуйшаня Лінгьоу, вчителя «Залізного Жорна» Лю. Можливо, завдяки цьому Яншань став цінувати сильних жінок. Як і Лю, Мяоксинь був грізним дискутантом. Яншань так високо поважав Мяоксинь, що зробив її міністром у світських справах свого монастиря. Він сказав,

«Вона має рішучість людини великої рішучості. Вона справді кваліфікована служити директором офісу зі світських справ».