Антирелігійні та антирелігійні рухи

Антирелігійні та антирелігійні рухи — різновид суспільних рухів, спрямованих на оскарження та протидію впливу релігії на суспільство. Ці рухи часто характеризуються сильним почуттям секуляризму та неприйняттям релігійної влади. Зазвичай ними керує бажання сприяти більш прогресивному та толерантному суспільству та кинути виклик владі релігійних установ.

Цілі антирелігійних та антирелігійних рухів

Основна мета антирелігійних і антирелігійних рухів — зменшити вплив релігії на суспільство. Це включає виклик владі релігійних установ, сприяння секуляризму та підтримку більш прогресивної соціальної політики. Ці рухи також прагнуть захистити права людей сповідувати власну віру або не сповідувати жодної віри взагалі.

Методи антирелігії та антирелігійні рухи

Антирелігійні та антирелігійні рухи використовують різні методи, щоб кинути виклик владі релігії в суспільстві. До них належать:

• Освіта: Роз'яснення громадськості про шкоду релігійних установ і переваги секуляризму.
• адвокація: Пропагування прогресивнішої соціальної політики та кидання виклику владі релігійних інституцій.
• Організація: Організація протестів, мітингів та інших заходів для підвищення обізнаності та виклику влади релігійних установ.

Антирелігійні та антирелігійні рухи є важливою частиною боротьби за більш прогресивне та толерантне суспільство. Кидаючи виклик владі релігійних установ і пропагуючи секуляризм, ці рухи допомагають створити більш справедливий і справедливий світ.

Антирелігія — це протидія релігії, релігійним переконанням і релігійним інститутам. Це може мати форму позиції окремої людини або це може бути позиція руху чи політичної групи. Іноді визначення антирелігії розширюється, щоб охопити загалом опозицію до надприродних вірувань; це більше сумісно з атеїзмом, ніж з теїзмом і особливо з критичний атеїзм і новий атеїзм.

Антирелігія відрізняється від атеїзму та теїзму

Антирелігія відрізняється як від атеїзму, так і від теїзм . Людина, яка є теїстом і вірить в існування бога, може бути антирелігієм і проти організованої релігії та публічного вираження релігійних переконань. Атеїсти, які не вірять в існування бога, можуть бути прорелігійними або антирелігійними. Хоча їм може бракувати віри в бога, вони можуть бути терпимими до різноманітності вірувань і не проти того, щоб їх практикували чи виражали. Атеїст може підтримувати свободу релігійних обрядів або може бути антирелігійним і прагнути усунути його з суспільства.

Антирелігія та антиклерикалізм

Антирелігія схожа на антиклериціалізм , яка орієнтована насамперед на протистояння релігійним інститутам та їх владі в суспільстві. Антирелігія зосереджена на релігії загалом, незалежно від того, яку владу вона має чи ні. Можна бути антиклерикальним, але не антирелігійним, але той, хто є антирелігійним, майже напевно буде антиклерикалом. Єдиний спосіб для антирелігії не бути антиклерикальною — це якщо релігія, якій протистоїть, не має духовенства чи інституцій, що в кращому випадку малоймовірно.

Антирелігійні рухи

Французька революція була водночас антиклерикальною та антирелігійною. Вожді прагнули перш за все зламати владу в католицька церква а потім створити атеїстичну державу.

Комунізм, який практикував Радянський Союз, був антирелігійним і націлений на всі конфесії на їхній величезній території. Це включало конфіскацію або знищення будівель і церков християн, мусульман, євреїв, буддистів і шаманів. Вони придушували релігійні видання, ув'язнювали або страчували священнослужителів. Атеїзм був необхідний для того, щоб займати багато державних посад.

Албанія заборонила всі релігії в 1940-х роках і створила атеїстичну державу. Виганяли чи переслідували духовенство, забороняли релігійні видання, конфісковували церковне майно.

У Китаї Комуністична партія забороняє своїм членам сповідувати релігію під час перебування на посаді, але конституція Китаю 1978 року захищає право вірити в релігію, а також право не вірити. Період Культурної революції в 1960-х роках включав релігійні переслідування, оскільки релігійні переконання вважалися такими, що суперечать маоїстському мисленню, і їх потрібно було ліквідувати. Було знищено багато храмів і релігійних святинь, хоча це не входило в офіційну політику.

У Камбоджі в 1970-х роках червоні кхмери оголосили поза законом усі релігії, прагнучи, зокрема, знищити буддизм тхеравади, а також переслідуючи мусульман і християн. Майже 25 тисяч буддійські монахи були вбиті. Цей антирелігійний елемент був лише частиною радикальної програми, яка призвела до втрати мільйонів життів через голод, примусову працю та масові вбивства.