Перші буддистські ченці
«Перші буддійські ченці» — це прониклива книга, яка досліджує історію та вчення перших буддійських ченців. Ця книга, написана відомим ученим і письменником Бхіккху Бодхі, пропонує читачам вичерпний огляд життя та вчень перших буддійських ченців.
Огляд книги
Перші буддійські ченці поділяються на три частини. Перший розділ присвячений життю та вченню перших буддистських ченців, зокрема їхнім аскетичним практикам і внеску в розвиток буддизму. Другий розділ досліджує різні школи буддизму, які виникли з вчень перших ченців. У третьому розділі розглядається вплив перших буддійських ченців на сучасний буддизм.
Основні моменти
The First Buddhist Monks — чудовий ресурс для тих, хто хоче дізнатися більше про історію та вчення перших буддійських ченців. Вичерпний і захоплюючий стиль написання Бхіккху Бодхі робить книгу приємним для читання. Книга також містить багато буддійський вчення, забезпечуючи читачам повне розуміння ранньої буддійської традиції.
Висновок
The First Buddhist Monks — важливий ресурс для всіх, хто хоче дізнатися більше про історію та вчення перших буддійських ченців. Вичерпний і привабливий стиль написання Бхіккху Бодхі робить книгу приємним і пізнавальним. Дуже рекомендую всім, хто цікавиться буддизмом.
Яким було життя перших буддійських ченців? Як ці послідовники історичного Будди стали висвяченими і за якими правилами вони жили? Хоча справжня історія трохи прихована минулими століттями, історія цих перших ченців захоплююча.
Мандрівні вчителі
На початку монастирів не було, лише мандрівний учитель і його учні, що йшли разом. В Індії та Непалі 25 століть тому для чоловіків, які шукали духовного навчання, було звично прив’язуватися до гуру. Зазвичай ці гуру жили або в простих лісових скітах, або, ще простіше, під притулком дерев.
Історичний Будда розпочав свій духовний пошук із пошуку високоповажних гуру свого часу. Коли він усвідомив просвітлення, учні почали наслідувати його таким же чином.
Виходячи з дому
У Будди та його перших учнів не було постійного місця, яке можна назвати домом. Вони спали під деревами і випрошували всю їжу. Їхнім єдиним одягом були мантії, які вони зшили з тканини, взятої зі сміттєвих куп. Зазвичай тканину фарбували спеціями, такими як куркума або шафран, що надавало їй жовто-оранжевий колір. Одяг буддійських ченців і донині називають шафрановими шатами.
Спочатку люди, які бажали стати учнями, просто підходили до Будди і просили бути висвяченими, і Будда дарував висвячення. Як сангха зростав, Будда встановив правило, згідно з яким висвячення могли відбуватися в присутності десяти висвячених ченців без його обов’язкової присутності.
Згодом до рукопокладання стало два кроки. Перший крок буввиїзд додому. Кандидати декламувалиТі Самана Гамана(Є),' взявши три притулки ' в Будді, в дхарма і сангха. Тоді послушники поголили голови й одягли свої латані жовто-помаранчеві шати.
Десять кардинальних заповідей
Початківці також погодилися дотримуватися Десяти кардинальних заповідей:
- Жодного вбивства
- Без крадіжки
- Відсутність статевого акту
- Немає брехні
- Забороняється вживати алкогольні напої
- Не їсти в невідповідний час (після обіду)
- Без танців і музики
- Не носіння прикрас і косметики
- Не можна спати на піднятих ліжках
- Без прийому грошей
Ці десять правил згодом було розширено до 227 правил і записано у Віная-Пітаці Палійський канон .
Повне висвячення
Послушник міг подати заяву на повне посвячення в ченці через деякий час. Щоб отримати кваліфікацію, він мав відповідати певним стандартам здоров’я та характеру. Потім старший монах представив кандидата зборам ченців і тричі запитав, чи хтось заперечує проти його рукоположення. Якби не було заперечень, його б висвятили.
Єдиним майном, яке ченцям було дозволено мати, були три ризи, одна чаша для милостині, одна бритва, одна голка, один пояс і одне ситечко для води. Більшість часу вони спали під деревами.
Вони випрошували їжу вранці і їли один раз на день опівдні. Ченці повинні були з вдячністю приймати та їсти все, що їм дали, за деякими винятками. Вони не могли зберігати їжу чи зберігати щось, щоб потім поїсти. Всупереч поширеній думці, малоймовірно, що історичний Будда чи перші ченці, які послідували за ним, були вегетаріанцями.
Будда також посвячували жінок у черниці . Вважається, що це почалося з його мачухи та тітки, Маха Паджапаті Готамі, і черницям було дано більше правил, ніж ченцям.
Дисциплінованість
Як пояснювалося раніше, ченці намагалися жити за Десятьма кардинальними заповідями та іншими правилами Віная-Пітаки. Віная також передбачає покарання, починаючи від простого зізнання до остаточного виключення з ордену.
У дні молодика і повного місяця ченці збиралися на збори для читання канону правил. Після читання кожного правила ченці робили паузу, щоб дати можливість зізнатися в порушенні правила.
Дощі відступають
Перші буддистські ченці шукали притулку під час сезону дощів, який тривав більшу частину літа. З’явилася практика, коли групи монахів залишалися десь разом і створювали тимчасову спільноту.
Заможні миряни інколи запрошували групи монахів у їхні маєтки під час дощових сезонів. Згодом деякі з цих меценатів побудували постійні будинки для ченців, що склало ранню форму монастиря.
У більшій частині Південно-Східної Азії сьогодні Монахи Тхеравади спостерігати Гострий , тримісячний «відступ дощів». Під час Васси монахи залишаються у своїх монастирях і активізують практику медитації. Миряни беруть участь, приносячи їм їжу та інші речі.
В інших країнах Азії багато сект Махаяни також дотримуються певної форми тримісячного періоду інтенсивної практики, щоб поважати традицію відступу під дощем перших ченців.
Зростання Сангхи
Кажуть, що історичний Будда виголосив свою першу проповідь лише п’яти чоловікам. До кінця його життя ранні тексти описують тисячі послідовників. Якщо припустити, що ці розповіді точні, як поширювалося вчення Будди?
Історичний Будда подорожував і навчав містами та селами протягом останніх 40 років свого життя. Невеликі групи ченців також подорожували самостійно, щоб викладати дхарму. Вони входили в село просити милостиню і ходили від хати до хати. Люди, вражені їхнім миролюбним, шанобливим характером, часто йшли за ними та ставили запитання.
Коли Будда помер, його учні дбайливо зберігали і запам'ятовували його проповіді та вислови і передавали їх новим поколінням. Завдяки відданості перших буддійських ченців дхарма жива для нас сьогодні.
