Атеїзм і благочестя в буддизмі

Буддизм — це релігія, яку часто асоціюють з атеїзмом, але насправді це складна і багатогранна віра. Хоча в буддизмі немає єдиного божества, він робить сильний акцент на відданості та шануванні вчень Будди.

Природа відданості

Відданість у буддизмі — це не поклоніння божеству, а скоріше відданість вченню Будди. Це практика уважності та медитації, а також відданість життю співчуття та доброти. Відданість також є способом підключення до духовного аспекту життя, а також до ідеї карми та переродження.

Переваги відданості

Відданість у буддизмі може принести багато переваг, зокрема:

• Внутрішній світ: Відданість може допомогти принести відчуття внутрішнього миру та задоволення, оскільки вона спонукає до уважності та медитації.
• співчуття: Відданість може допомогти розвинути почуття співчуття й доброти до інших.
• Духовне зростання: Відданість може допомогти сприяти духовному зростанню та розумінню буддистських вчень.

Підсумовуючи, буддизм — це релігія, яку часто неправильно розуміють як атеїстичну. Насправді це складна віра, яка підкреслює відданість і благоговіння перед вченням Будди. Відданість може принести багато переваг, зокрема внутрішній мир, співчуття та духовне зростання.

Якщоатеїзмвідсутність віри в Бога або богів, то багато буддистів справді є атеїстами.

Буддизм не полягає в тому, щоб вірити або не вірити в Бога чи богів. Натомість історичний Будда вчив, що віра в богів не корисна для тих, хто прагне досягти просвітлення. Іншими словами, Бог непотрібний у буддизмі, оскільки це практична релігія та філософія, яка наголошує на практичних результатах, а не на вірі у вірування чи божества. З цієї причини точніше називати буддизмнетеїстичнийа неатеїстичний.

The Будда також це прямо сказаввінне був богом, а був просто «пробуджений» до кінцевої реальності. Проте по всій Азії часто можна зустріти людей, які моляться Будді або багатьом явно міфічним персонажам, які наповнюють буддійську іконографію. Паломники стікаються до ступ, які, як кажуть, зберігають мощі Будди. Деякі школи буддизму є глибоко релігійними. Навіть у нерелігійних школах, таких як Тхеравада чи Дзен, існують ритуали, які включають поклони та пропонування їжі, квітів і пахощів фігурі Будди на вівтарі.

Філософія чи релігія?

Дехто на Заході відкидає ці аспекти відданості та поклоніння буддизму як спотворення оригінального вчення Будди. Наприклад, Сем Гарріс, який вважає себе атеїстом і висловив захоплення буддизмом, сказав, що буддизм слід позбавити буддистів. Буддизм був би набагато кращим, писав Гарріс, якби його можна було повністю очистити від «наївних, клопотальних і забобонних» атрибутів релігії.

Я звернувся до питання чи Буддизм - це філософія або релігія в іншому місці, стверджуючи, що це і філософія, і релігія, і що весь аргумент «філософія проти релігії» непотрібний. Але як щодо «наївних, петиційних і забобонних» атрибутів, про які говорив Гарріс? Чи це спотворення вчень Будди? Розуміння різниці вимагає зазирнути глибоко під поверхню буддійського вчення та практики.

Не вірячи в переконання

Не тільки віра в богів не має відношення до буддизму. Переконання будь-якого виду відіграють іншу роль у буддизмі, ніж у багатьох інших релігіях.

Буддизм — це шлях до «пробудження», або до просвітлення, до реальності, яку більшість із нас свідомо не сприймає. У більшості шкіл буддизму це розуміється просвітлення і нірвани неможливо концептуалізувати або пояснити словами. Вони повинні бути глибоко пережиті, щоб бути зрозумілими. Безглуздо лише «вірити» в просвітлення та нірвану.

У буддизмі всі доктрини тимчасові і оцінюються за їхньою майстерністю. Санскритське слово для цього зусилля , або «вправні засоби». Будь-яка доктрина чи практика, яка дає змогу реалізувати, є упайєю. Справа не в тому, чи доктрина є фактичною чи ні.

Роль відданості

Ні богів, ні вірувань, але буддизм заохочує відданість. Як таке може бути?

Будда вчив, що найбільшою перешкодою для реалізації є уявлення про те, що «Я» є постійною, цілісною, автономною сутністю. Усвідомлення процвітає, коли бачить крізь оману его. Відданість — це упайя для розриву пут его.

З цієї причини Будда навчав своїх учнів розвивати відданість і благоговіння. Таким чином, відданість є не «спотворенням» буддизму, а його вираженням. Звичайно, для відданості потрібен об’єкт. Чому відданий буддист? Це питання, яке можна уточнювати, уточнювати заново і відповідати на яке можна різними способами в різний час у міру поглиблення розуміння вчень.

Якщо Будда не був богом, навіщо схилятися перед статуями Будд? Можна вклонитися, щоб просто висловити вдячність за життя і практику Будди. Але фігура Будди також уособлює саме просвітлення та необумовлену істинну природу всього сущого.

У монастирі дзен, де я вперше дізнався про буддизм, ченці любили вказувати на зображення Будди на вівтарі й казати: «Це ти там, нагорі». Коли ти кланяєшся, ти кланяєшся собі». Що вони мали на увазі? Як ви це розумієте? Хто ти? Де ви знаходите себе? Робота з цими питаннями не є спотворенням буддизму; цеєбуддизм. Більше обговорення цього виду відданості див. у есе ' Відданість в буддизмі ' від Nyanaponika Thera.

Усі міфологічні істоти, великі й малі

Багато міфологічних істот і істот, які населяють Буддизм Махаяни мистецтво та літературу часто називають «богами» або «божествами». Але, знову ж таки, просто вірити в них - це не суть. У більшості випадків для західних людей правильніше вважати іконографічних дев і бодхісаттв архетипами, а не надприродними істотами. Наприклад, буддист може викликати Бодхісаттва співчуття щоб стати більш співчутливим.

робитибуддистивіриш, що ці істоти існують? Звичайно, буддизм на практиці має багато тих самих «буквальних проти алегоричних» проблем, які можна знайти в інших релігіях. Але природа існування — це те, на що буддизм дивиться глибоко і не так, як люди зазвичай розуміють «існування».

Бути чи не бути?

Зазвичай, коли ми запитуємо, чи щось існує, ми запитуємо, чи це «реально», на відміну від фантазії. Але буддизм починається з передумови, що те, як ми розуміємо феноменальний світ, є маренням. Прагнення полягає в тому, щоб усвідомити або сприйняти ілюзії як ілюзії, якими вони є.

Отже, що таке 'справжнє'? Що таке 'фантазія'? Що «існує»? Бібліотеки наповнені відповідями на ці запитання.

У буддизмі Махаяни, який є домінуючою формою буддизму в Китаї, Тибеті, Непалі, Японії та Кореї, усі явища позбавлені внутрішнього існування. Одна школа буддійської філософії, Мадх'яміка , говорить про те, що явища існують лише у зв’язку з іншими явищами. Інший, під назвою Йогачара, вчить, що речі існують лише як процеси пізнання і не мають внутрішньої реальності.

Можна сказати, що в буддизмі велике питання полягає не в тому, чи існують боги, а в тому, яка природа існування? І що таке я?

Деякі середньовічні християнські містики, наприклад анонімний авторХмара незнання, стверджував, що неправильно говорити, що Бог існує, оскільки існування означає прийняття певної форми в межах часу. Оскільки Бог не має конкретної форми і перебуває поза часом, тому не можна сказати, що він існує. Проте Богє. Це аргумент, який багато з нас, атеїстичних буддистів, можуть оцінити.