Буддистські рішення для боротьби з гнівом

Гнів — це природна емоція, але нею важко керувати. Буддизм пропонує ряд рішень для боротьби з гнівом. буддизм вчить, що гнів є результатом наших власних розумових і емоційних реакцій на зовнішні події. Це спонукає нас зазирнути всередину та перевірити власні думки та почуття, щоб краще розуміти свій гнів і керувати ним.

Уважність

Один з найважливіших буддійський Техніка управління гнівом - це уважність. Уважність — це практика усвідомлення наших думок, почуттів і фізичних відчуттів у поточний момент. Це допомагає нам розпізнати свій гнів до того, як він загостриться, і зробити крок назад і спостерігати за своєю реакцією без засудження.

Співчуття

Інший ключ буддійський Практика керування гнівом полягає в розвитку співчуття. Це передбачає усвідомлення того, що кожен відчуває гнів і що ми всі пов’язані. Розуміючи та приймаючи свій власний гнів, ми також можемо зрозуміти та приймати гнів інших.

Медитація

Медитація - ще один важливий інструмент для управління гнівом. Для цього необхідно сісти в зручне положення і зосередитися на диханні. Це допомагає заспокоїти розум і тіло, а також зрозуміти причини нашого гніву.

Висновок

Буддизм пропонує ряд рішень для управління гнівом. Практикуючи уважність, розвиваючи співчуття та медитуючи, ми можемо зрозуміти свій гнів і навчитись реагувати на нього більш конструктивним способом.

гнів. лють. Лютість. Гнів. Як би ви це не називали, це відбувається з усіма нами, в тому числі буддисти . Незважаючи на те, що ми цінуємо люблячу доброту, ми, буддисти, все ще люди, і іноді ми злимося. Що буддизм вчить про гнів?

Гнів (включаючи всі форми відрази) є одним із три отрути — дві інші — це жадібність (включаючи прихильність і прихильність) і невігластво — це основні причини циклу сансара і відродження. Очищення себе від гніву є важливим для буддійської практики. Крім того, в буддизмі немає такого поняття, як «справедливий» або «виправданий» гнів. Будь-який гнів є путами для усвідомлення.

• Єдиний виняток із погляду на гнів як на перешкоду до реалізації можна знайти в крайніх містичних галузях тантричного буддизму, де гнів та інші пристрасті використовуються як енергія для підживлення просвітлення; або в практиці Дзогчен чи Махамудра, де всі такі пристрасті розглядаються як порожні прояви світлого розуму. Однак це складні, езотеричні дисципліни, якими більшість із нас не займається.

Проте, незважаючи на визнання того, що гнів є перешкодою, навіть високоусвідомлені майстри визнають, що іноді зляться. Це означає, що для більшості з нас не злитися є нереальним варіантом. Ми злимося. Що тоді ми робимо зі своїм гнівом?

По-перше, визнайте, що ви сердитеся

Це може здатися безглуздим, але скільки разів ви зустрічали когось, хто явно був злим, але наполягав, що ні? Чомусь деякі люди не хочуть зізнатися собі в тому, що вони злі. Це не майстерно. Ви не можете дуже добре мати справу з тим, чого ви не визнаєте.

Буддизм вчить уважності. Бути уважним до себе є частиною цього. Коли виникає неприємна емоція або думка, не пригнічуйте її, не тікайте від неї і не заперечуйте її. Натомість спостерігайте за цим і повністю визнайте це. Для буддизму дуже важливо бути глибоко чесним із самим собою.

Що тебе злить?

Важливо розуміти, що гнів дуже часто (Будда міг би сказати завжди) створюється повністю вами. Він не вилетів з ефіру, щоб заразити вас. Ми схильні думати, що гнів викликаний чимось поза нами, наприклад, іншими людьми або фруструючими подіями. Але мій перший учитель дзен казав: «Ніхто тебе не сердить. Ти злишся».

Буддизм вчить нас, що гнів, як і всі психічні стани, створюється розумом. Однак, коли ви маєте справу з власним гнівом, ви повинні бути більш конкретними. Гнів змушує нас зазирнути глибоко в себе. У більшості випадків гнів є самообороною. Воно виникає через невирішені страхи або коли натискаються кнопки нашого его. Гнів – це фактично завжди спроба захистити себе, яка спочатку не є буквально «реальною».

Як буддисти, ми визнаємо, що его, страх і гнів є несуттєвими та ефемерними, а не «реальними». Вони є просто психічними станами, як такі вони в певному сенсі привиди. Дозволити гніву контролювати наші дії — це все одно, що привиди керують нами.

Гнів поблажливий

Гнів неприємний, але спокусливий. в це інтерв'ю з Біллом Моєром , Пема Чодрон каже, що гнів має гачок. «Є щось чудове в тому, щоб до чогось причепитися», — сказала вона. Особливо, коли задіяно наше его (а це майже завжди), ми можемо захистити свій гнів. Ми це виправдовуємо і навіть годуємо».

Однак буддизм вчить, що гнів ніколи не виправданий. Наша практика полягає в тому, щоб культивувати Метту, люблячу доброту до всіх істот, вільну від егоїстичної прихильності. «Усі істоти» включають хлопця, який щойно підрізав вам дорогу біля виїзду, колегу, який приписує ваші ідеї, і навіть когось із близьких і довірених людей, хто вас зраджує.

З цієї причини, коли ми злимося, ми повинні бути дуже обережними, щоб не діяти на основі свого гніву, щоб завдати шкоди іншим. Ми також повинні подбати про те, щоб наш гнів не затримувався, а дати йому місце для життя та зростання. Зрештою, гнів неприємний для нас самих, і наше найкраще рішення — відмовитися від нього.

Як відпустити це

Ви визнали свій гнів і перевірили себе, щоб зрозуміти, що спричинило виникнення гніву. Але ти все ще злий. Що далі?

Пема Чодрон радить терпіння . Терпіння означає чекати, щоб діяти або говорити, поки ви не зможете це зробити, не завдаючи шкоди.

«Терпіння характеризується надзвичайною чесністю», — сказала вона. «Це також властивість не загострювати речі, даючи багато місця для іншої людини, щоб висловитися, для іншої людини, щоб висловити себе, у той час як ви не реагуєте, навіть якщо всередині ви реагуєте».

Якщо у вас є практика медитації, саме час почати це робити. Сидіти спокійно з жаром і напругою гніву. Заспокойте внутрішню балаканину звинувачень інших і самозвинувачень. Визнайте гнів і повністю ввійдіть у нього. Прийміть свій гнів терпінням і співчуттям до всіх істот, включаючи себе. Як і всі психічні стани, гнів є тимчасовим і з часом зникає сам по собі. Парадоксально, але нездатність визнати гнів часто підживлює його подальше існування.

Не живіть гнів

Важко не діяти, залишатися нерухомим і мовчати, поки наші емоції кричать на нас. Гнів наповнює нас гострою енергією і викликає бажанняробити щось. Поп-психологія велить нам стукати кулаками в подушки або кричати в стіни, щоб «відпрацювати» свій гнів. Тхіч Нят Хан не погоджується:

«Коли ви виражаєте свій гнів, ви думаєте, що витягуєте гнів зі свого організму, але це неправда», — сказав він. «Коли ви виражаєте свій гнів словесно або за допомогою фізичного насильства, ви підживлюєте насіння гніву, і воно стає сильнішим у вас». Тільки розуміння і співчуття можуть нейтралізувати гнів.

Співчуття вимагає мужності

Іноді ми плутаємо агресію з силою, а бездіяльність зі слабкістю. Буддизм вчить, що вірно якраз навпаки.

Піддаватися імпульсам гніву, дозволяти гніву зачепити нас і смикати насслабкість. З іншого боку, потрібна сила, щоб визнати страх і егоїзм, у яких зазвичай корениться наш гнів. Також потрібна дисципліна, щоб медитувати в полум’ї гніву.

Будда сказав: «Перемагай гнів негнівом. Перемагай зло добром. Перемагай скупість щедростю. Переможи брехуна правдою». (Dhammapada, v. 233) Працювати з собою та іншими та своїм життям таким чином — це буддизм. Буддизм — це не система вірувань, чи ритуал, чи якийсь ярлик на футболці. Йогоце.