Що означає «Сансара» в буддизмі?
Сансара є важливим поняттям у буддизмі, і воно стосується циклу смерті та переродження, який переживають усі живі істоти. Вважається, що цей цикл викликаний прихильністю до бажань і незнанням справжньої природи реальності. Мета буддизму - вирватися з цього циклу і досягти звільнення від страждань.
Сансару часто описують як колесо, яке постійно обертається, без початку і кінця. Це цикл страждань, який продовжується нашими власними діями та бажаннями. Єдиний спосіб вирватися з цього циклу — звільнитися від наших прихильностей і отримати розуміння справжньої природи реальності. Це шлях просвітлення, яким прагнуть йти буддисти.
Концепція сансари тісно пов'язана з буддійськими вченнями про карму та переродження. Карма — це закон причини і наслідку, який стверджує, що наші дії в цьому житті визначатимуть нашу долю в майбутніх життях. Переродження — це віра в те, що після смерті ми відродимося до нового життя і продовжимо цикл Сансари.
Сансара є важливим поняттям у буддизмі, оскільки вважається, що вона є джерелом усіх страждань. Мета буддизму - вирватися з цього циклу і досягти звільнення від страждань. Через медитацію та уважність буддисти прагнуть отримати розуміння справжньої природи реальності та покласти край циклу страждань.
У буддизмі сансара часто визначається як нескінченний цикл народження, смерті та переродження. Або ви можете розуміти це як світ страждань і незадоволення ( дукха ), протилежність нірвана , що є умовою бути вільним від страждань і циклу перероджень.
У буквальному сенсі санскритське словосансараозначає «протікає» або «проходить». Це проілюстровано Колесо життя і пояснюється Дванадцять ланок залежного походження . Це можна розуміти як стан зв’язаності жадібністю, ненавистю та невіглаством або як завісу ілюзії, яка приховує справжню реальність. У традиційній буддійській філософії ми перебуваємо в пастці сансари, проходячи одне життя за іншим, поки не знайдемо пробудження через просвітлення.
Однак найкраще визначення сансари, яке має більш сучасне застосування, може бути дане ченцем і вчителем Тхеравади. Таніссаро Бхікку :
«Замість місця це процес: тенденція продовжувати створювати світи, а потім переходити в них». І зауважте, що це створення та переміщення відбувається не один раз, під час народження. Ми постійно це робимо».
Створення світів
Ми не просто створюємо світи; ми також створюємо себе. Усі ми, істоти, є процесами фізичних і психічних явищ. Будда вчив, що те, про що ми думаємо як про наше незмінне я, своє его, самосвідомість і особистість, не є принципово реальним. Але він постійно відновлюється на основі попередніх умов і виборів. Від моменту до моменту наші тіла, відчуття, концептуалізації, ідеї та переконання та свідомість працюють разом, щоб створити ілюзію постійного, відмінного «я».
Крім того, значною мірою наша «зовнішня» реальність є проекцією нашої «внутрішньої» реальності. Те, що ми вважаємо реальністю, завжди складається значною частиною нашого суб’єктивного досвіду світу. У певному сенсі кожен із нас живе в іншому світі, який ми створюємо своїми думками та сприйняттям.
Отже, ми можемо думати про переродження як про те, що відбувається з одного життя в інше, а також як щось, що відбувається момент за моментом. У буддизмі, переродження або реінкарнація це не переселення окремої душі в новонароджене тіло (як вважається в індуїзмі), а більше схоже на кармічні умови і наслідки життя, що рухаються вперед у нові життя. З таким розумінням ми можемо інтерпретувати цю модель як те, що ми психологічно «перероджуємося» багато разів протягом нашого життя.
Так само ми можемо думати про Шість царств як місця, де ми можемо «переродитися» щомиті. За день ми могли б пройти їх усіх. У цьому більш сучасному розумінні шість сфер можна розглядати як психологічні стани.
Критичний момент полягає в тому, що життя в сансарі є процесом. Це те, що ми всі робимо зараз, а не те, що ми будемо робити на початку майбутнього життя. Як нам зупинитися?
Звільнення від сансари
Це підводить нас до Чотири благородні істини. По суті, Істини говорять нам, що:
- Ми створюємо нашу сансару;
- Як ми створюємо сансару;
- Що ми можемо припинити створення сансари;
- Спосіб зупинитися - слідувати Восьмеричний шлях .
Дванадцять ланок залежного походження описують процес перебування в сансарі. Ми бачимо, що перша ланка єavidya, невігластво. Це незнання вчення Будди про чотири благородні істини, а також незнання того, ким ми є. Це веде до другої ланки,самскара, який містить насіння карми. І так далі.
Ми можемо думати про цей циклічний ланцюг як про те, що відбувається на початку кожного нового життя. Але з більш сучасного психологічного прочитання це також те, що ми робимо весь час. Усвідомлення цього є першим кроком до звільнення.
Сансара і Нірвана
Сансара протиставляється нірвані. Нірвана — це не місце, а стан, який не є ні буттям, ні небуттям.
Тхеравада буддизм розуміє сансару і нірвану як протилежності. в Буддизм Махаяни однак, зосереджуючись на природі Будди, і сансара, і нірвана розглядаються як природні прояви пустої ясності розуму. Коли ми припиняємо створювати сансару, природно виникає нірвана; тож нірвану можна розглядати як очищену справжню природу сансари.
Як би ви це не зрозуміли, повідомлення полягає в тому, що незважаючи на те, що нещастя сансари є нашою долею в житті, можна зрозуміти причини цього та методи, як його уникнути.
