Великий розкол 1054 р. і розкол християнства

The Великий розкол 1054 року стало великою подією в історії християнства, що поклало початок розколу між східною та західною гілками релігії. Цей розкол, також відомий як розкол Схід-Захід, призвів до того, що дві гілки християнства стали різними сутностями, кожна зі своїми віруваннями та практиками.

Розкол був викликаний поєднанням політичних, культурних і теологічних відмінностей між східною та західною гілками християнства. На Сході Патріарх Константинопольський ставав все більш впливовим, тоді як на Заході Папа Римський був найвищою владою. Ця боротьба за владу призвела до серії суперечок щодо таких питань, як використання прісного хліба в Євхаристії, повноваження Папи Римського та пункт filioque в Нікейському символі віри.

Велика схизма 1054 року стала ключовим моментом в історії християнства і мала далекосяжні наслідки. Це призвело до формування Східної Православної Церкви та Римо-Католицької Церкви, двох різних гілок християнства, які залишаються розділеними донині. Розкол також спричинив розрив між двома гілками, коли кожна сторона звинувачувала іншу в єресі та розкольницькій поведінці.

Велика схизма 1054 року була важливою подією в історії християнства, і вона продовжує впливати на релігійний ландшафт сьогодні. Це нагадування про важливість розуміння та поваги до відмінностей між двома гілками християнства, а також про необхідність спільної роботи для забезпечення єдності віри.

Великий розкол 1054 року став першим великим розколом в історії християнства, розділивши Православна Церква на Сході від Римо-католицька церква на Заході. До цього часу весь християнський світ існував в одному тілі, але церкви на Сході розвивали чіткі культурні та богословські відмінності від церков на Заході. Поступово зростала напруженість між двома гілками і, нарешті, переросла у Велику схизму 1054 р., яку також називають Східно-Західною схизмою.

Великий розкол 1054 року

Велика схизма 1054 року ознаменувала розкол християнства та встановила поділ між Православними Церквами на Сході та Римо-Католицькою Церквою на Заході.

• Дата початку: Століттями між двома гілками зростала напруга, поки 16 липня 1054 року вони нарешті не вичерпалися.
• Також відомий як : Східно-Західний розкол; Великий розкол.
• Ключові гравці : Михайло Керулярій, Патріарх Константинопольський; Папа Лев IX.
• причини : Церковні, теологічні, політичні, культурні, юрисдикційні та мовні відмінності.
• Результат : Постійне відділення між Римо-Католицькою Церквою та Східною Православною, Греко-Православною та Російською Православною Церквами. Останнім часом відносини між Сходом і Заходом покращилися, але на сьогоднішній день церкви залишаються розділеними.

В основі розриву лежала претензія римського папи на універсальну юрисдикцію та владу. Православна церква на Сході погодилася вшановувати папу, але вважала, що церковні питання має вирішувати собор єпископів, і тому не надала б беззаперечного панування папі.

Після Великого розколу 1054 року східні церкви розвинулися в Східну, Грецьку та Російську Православні Церкви, тоді як західні церкви сформувалися в Римо-Католицьку Церкву. Дві гілки залишалися в дружніх відносинах до хрестоносців Четвертий хрестовий похід захопив Константинополь у 1204 р. До цього дня розкол не повністю виправлений.

Що призвело до великого розколу?

У третьому столітті Римська імперія стала занадто великою, і їй було важко керувати, тому імператор Діоклетіан вирішив розділити імперію на два домени — Західну Римську імперію та Східну Римську імперію, також відому як Візантійська імперія. Одним із початкових факторів, який спричинив розбіжність двох сфер, була мова. Основною мовою на Заході була латинь, тоді як домінуючою мовою на Сході була грецька.

Маленькі розколи

Церкви в розділеній Імперії також почали від’єднуватися. П'ять патріархів мали владу в різних регіонах: Патріарх Римський, Олександрійський, Антіохійський, Константинопольський та Єрусалимський. Патріарх Римський (Папа) мав честь «першого серед рівних», але він не мав влади над іншими патріархами.

Невеликі розбіжності, які називаються «маленькими розколами», мали місце протягом століть, що передували Великому розколу. Перший невеликий розкол (343-398) був пов’язаний з аріанством, вірою, яка заперечувала те, що Ісус був рівноцінним Богові або рівним Богу, а тому не був божественним. Ця віра була прийнята багатьма у Східній Церкві, але відкинута Західною Церквою.

Інший невеликий розкол, Акаціанський розкол (482-519), був пов’язаний із суперечкою про природу втіленого Христа, зокрема, чи Ісус Христос мав одну боголюдську природу або дві різні природи (божественну і людську). Ще один невеликий розкол, відомий як розкол Фотія, стався в дев'ятому столітті. Проблеми поділу зосереджувалися на целібаті духовенства, голодування , помазання єлеєм і хресний хід о Святий Дух .

Незважаючи на тимчасовий характер, ці розколи між Сходом і Заходом призвели до загострення відносин, оскільки дві гілки християнства все більше і більше віддалялися одна від одної. Теологічно Схід і Захід пішли різними шляхами. Латинський підхід, як правило, схилявся до практичного, тоді як грецьке мислення було більш містичним і спекулятивним. Латинська думка була під сильним впливом римського права та схоластичної теології, тоді як греки осягали теологію через філософію та контекст богослужіння.

Між двома гілками існували практичні та духовні відмінності. Наприклад, церкви не дійшли згоди щодо того, чи прийнятно вживати прісний хліб церемонії причастя . Західні церкви підтримували цю практику, тоді як греки використовували квасний хліб Євхаристія . Східні церкви дозволяли своїм священикам одружуватися, а латиняни наполягали на целібаті.

Згодом вплив патріархів Антіохії, Єрусалиму та Александрії почав слабшати, внаслідок чого Рим і Константинополь вийшли на перший план як два центри влади церкви.

Мовні відмінності

Оскільки основною мовою народу Східної імперії була грецька, східні церкви розвинули грецькі обряди, використовуючи грецьку мову у своїх релігійних церемоніях і Грецький переклад Септуагінти Старого Завіту. Римські церкви проводили служби латинською мовою, а їхні Біблії були написані нею Латинська Вульгата .

Іконоборча суперечка

У VIII—IX століттях точилися також суперечки щодо використання ікон у богослужінні. Візантійський імператор Лев III проголосив поклоніння релігійним зображенням єретичний і ідолопоклонницький. Багато східних єпископів співпрацювали з правлінням свого імператора, але Західна Церква твердо підтримувала використання релігійних зображень.

Мозаїчні деталі візантійських ікон із собору Святої Софії. Мухур / Getty Images

Суперечка про клаузулу про сина

Суперечка щодо пункту filioque викликала один із найбільш критичних аргументів розколу між Сходом і Заходом. Ця суперечка зосередилася навколо Вчення про Трійцю і чи виходить Святий Дух Бог Отець окремо або від обох Батька і Сина.

І його синце латинський термін, що означає «і син». Спочатку, Нікейський символ віри просто стверджував, що Святий Дух «походить від Отця», ця фраза мала на меті захистити божественність Святого Духа. Речення filioque було додано до Символу віри Західною Церквою, щоб припустити, що Святий Дух походить як від Отця, так і від Сина.

Східна Церква наполягала на збереженні оригінального формулювання Нікейського символу віри, залишаючи пункт filioque. Лідери на Сході голосно стверджували, що Захід не має права змінювати основоположне віровчення християнства без консультації зі Східною Церквою. Крім того, вони вважали, що додавання розкриває глибинні богословські відмінності між двома гілками та їхнім розумінням Трійці. Східна Церква вважала себе єдино істинною і правильною, вважаючи, що західна теологія помилково базується на Августинське мислення , яку вони розглядалиінославний, що означає неортодоксальний і межує з єретичним.

Лідери обох сторін відмовилися зрушити з місця в питанні filioque. Східні єпископи почали звинувачувати папу та єпископів на Заході в єресі. Зрештою, обидві церкви заборонили використовувати обряди іншої церкви відлучений від церкви один одного від правдивої християнської церкви.

Що закріпило розкол між Сходом і Заходом?

Найбільш спірним із усіх і конфліктом, який привів до вершини Великого розколу, було питання церковної влади — зокрема, чи мав Папа в Римі владу над патріархами на Сході. Римська церква виступала за першість римського папи з четвертого століття і стверджував, що він має універсальну владу над усією церквою. Східні лідери шанували папу, але відмовилися надати йому повноваження визначати політику щодо інших юрисдикцій або змінювати рішення Вселенських соборів.

У роки, що передували Великому розколу, церкву на Сході очолював Константинопольський патріарх Михайло Керулярій (приблизно 1000–1058), тоді як церкву в Римі очолював папа Лев IX (1002–1054).

У той час у Південній Італії, яка була частиною Візантійської імперії, виникли проблеми. Нормандські воїни вторглися, завоювали регіон і замінили грецьких єпископів латинськими. Коли Керулярій дізнався, що нормани забороняють грецькі обряди в церквах Південної Італії, він у відповідь закрив церкви латинського обряду в Константинополі.

Їхні давні суперечки спалахнули, коли Папа Лев послав свого головного радника кардинала Гумберта до Константинополя з інструкціями вирішити цю проблему. Гумберт різко критикував і засуджував дії Керулярія. Коли Керулярій проігнорував вимоги папи, 16 липня 1054 року його офіційно відлучили від церкви як Константинопольського патріарха. У відповідь Керулярій спалив папську буллу про відлучення та оголосив єпископа Риму єретиком. Розкол між Сходом і Заходом було закріплено.

Спроби примирення

Незважаючи на Великий розкол 1054 року, дві гілки все ще підтримували дружні стосунки аж до часу Четвертого хрестового походу. Однак у 1204 році західні хрестоносці жорстоко розграбували Константинополь і осквернили велику візантійську церкву Святої Софії.

Великий візантійський собор, Айя-Софія (Айя-Софія), у приміщенні, знятий за допомогою об’єктива «риб’яче око». funky-data / Getty Images

Тепер, коли розрив був постійним, дві гілки християнства дедалі більше розділялися в доктринальному, політичному та літургійному планах. Спроба примирення відбулася на Другому Ліонському соборі в 1274 році, але угода була категорично відкинута єпископами Сходу.

Лише зовсім недавно у 20-му столітті відносини між двома гілками покращилися настільки, щоб досягти реального прогресу в усуненні деяких розбіжностей. Діалог між лідерами призвів до прийняття Спільна католицько-православна декларація 1965 року як Другим Ватиканським Собором у Римі, так і спеціальною церемонією в Константинополі. Декларація визнавала дійсність таїнств у Східних Церквах, скасовувала взаємні відлучення та виголошувала бажання продовжувати примирення між обома Церквами.

Подальші зусилля щодо примирення включали:

• У 1979 році була створена Змішана міжнародна комісія з теологічного діалогу між Католицькою Церквою та Православною Церквою.
• У 1995 році Патріарх Константинопольський Варфоломій I вперше відвідав Ватикан, щоб приєднатися до міжрелігійного дня молитви за мир.
• У 1999 році Папа Іван Павло II відвідав Румунію на запрошення Патріарха Румунської Православної Церкви. Приводом став перший візит папи до православної країни після Великого розколу 1054 року.
• У 2004 році Папа Іван Павло II повернув реліквії на Схід із Ватикану. Цей жест був значущим, оскільки вважалося, що мощі були пограбовані з Константинополя під час Четвертого хрестового походу 1204 року.
• У 2005 році Патріарх Варфоломій І разом з іншими лідерами Східної Православної Церкви був присутній на похороні Папи Івана Павла ІІ.
• У 2005 році Папа Бенедикт XVI знову підтвердив свою відданість роботі над примиренням.
• У 2006 році Папа Бенедикт XVI відвідав Стамбул на запрошення Вселенського Патріарха Варфоломія I.
• У 2006 році архієпископ Грецької Православної Церкви Христодулос відвідав Папу Римського Бенедикта XVI у Ватикані під час першого офіційного візиту лідера Грецької Церкви до Ватикану.
• У 2014 році Папа Франциск і Патріарх Варфоломій підписали Спільну декларацію, в якій підтвердили свою відданість прагненню єдності між своїми церквами.

Такими словами Папа Іван Павло ІІ висловив свої надії на остаточну єдність: «Протягом другого тисячоліття [християнства] наші церкви були жорсткими у своєму розділенні. Зараз третє тисячоліття християнства на порозі. Нехай світанок цього тисячоліття зійде на церкву, яка знову має повну єдність».

На молебні з нагоди 50-ї річниці Спільної католицько-православної декларації Папа Франциск сказав: «Ми повинні вірити, що так само, як камінь перед гробом було відкинуто, так само всі перешкоди для нашого повного сопричастя будуть також бути видалено. Щоразу, коли ми відкидаємо наші давні упередження і знаходимо в собі мужність будувати нові братерські стосунки, ми визнаємо, що Христос воістину воскрес».

Відтоді відносини продовжують покращуватися, але основні проблеми залишаються невирішеними. Схід і Захід можуть ніколи не об’єднатися повністю на всіх теологічних, політичних і літургійних фронтах.

Джерела

• Повна книга про те, коли і де в Біблії та в усій історії (с. 164).
• Кишеньковий словник історії Церкви: понад 300 термінів з чітким і стисло визначеним (с. 122).
• Оксфордський словник християнської церкви (3-е ред. ред., стор. 1089).
• Кишенькова історія богослов’я: двадцять століть у п’яти стислих актах (с. 60).
• Виправлення великого розколу: Папа робить другий крок. Християнство сьогодні, 24(1), 56.