Агар та Ізмаїл
Агар та Ізмаїл — це позачасова історія віри та спокути. Це історія про молоду жінку Агар, яка змушена покинути свій дім і її захоплює ангел Божий. Потім у неї народжується син Ізмаїл, і їй наказано виховувати його в пустелі. Незважаючи на труднощі, з якими вони стикаються, Агар та Ізмаїл залишаються вірними Богу і зрештою знаходять спокуту.
Теми
Історія Агар та Ізмаїла містить багато тем, зокрема віру, спокуту та наполегливість. Віра Агар та Ізмаїла в Бога непохитна, навіть незважаючи на труднощі. Їхня віра винагороджується, коли вони зрештою викуплені й знаходять місце у світі. Історія також підкреслює важливість наполегливості та стійкості, оскільки Агар та Ізмаїл ніколи не втрачають надії, навіть перед лицем, здавалося б, непереборних труднощів.
Персонажі
Агар та Ізмаїл – головні герої оповідання. Агар — молода жінка, яка змушена покинути свій дім і її забирає ангел Божий. Потім у неї народжується син Ізмаїл, і їй наказано виховувати його в пустелі. Незважаючи на труднощі, з якими вони стикаються, Агар та Ізмаїл залишаються вірними Богу і зрештою знаходять спокуту.
Висновок
Агар та Ізмаїл — це позачасова історія віри та спокути. Це історія про стійкість і наполегливість, адже Агар та Ізмаїл ніколи не втрачають надії, навіть перед лицем, здавалося б, непереборних труднощів. Ця історія підкреслює важливість віри та спокути та надихне читачів різного віку.
Біблія та Тора описують дві окремі розповіді в Книзі Буття про те, як поневолена жінка на ім’я Агар зустрічає Ангела Господа, коли вона блукає пустелею, відчуваючи безнадійність. Ангел — який є самим Богом, що з’являється в ангельській формі — дає надію і допомогу, які потрібні Агарі обидва рази (і другого разу Ангел Господній також допомагає синові Агар, Ізмаїлу):
У книзі Буття записано, що Агар двічі зустрічає Ангела Господнього: один раз у 16 розділі та один раз у 21 розділі. Першого разу Агар тікає від Авраам і у Сари домогосподарства через жорстоке жорстоке поводження Сари з нею, спричинене ревнощами через той факт, що Агар змогла зачати дитину від Авраама, а Сарра (тоді відома як Сара) ні. За іронією долі, це була ідея Сари, щоб Авраам вдався спати з Агар (їхньою поневоленою служницею), а не довіряти Богу, щоб дати сина, якого він обіцяв, що вони врешті-решт завагітніють.
Виявляти співчуття
Буття 16:7-10 описує, що відбувається, коли Агар вперше зустрічає Ангела Господнього:
«Ангел Господній знайшов Агар біля джерела в пустелі; це було джерело, що при дорозі на Шур. І сказав він: Агаро, рабиня Сари, звідки ти прийшла й куди йдеш?
«Я тікаю від своєї господині Сари», — відповіла вона.
Тоді Ангол Господній сказав їй: Вернися до своєї господині та корися їй. Ангел додав: «Я так розмножу твої нащадки, що їх буде надто багато, щоб їх порахувати».
У своїй книзіАнгели в нашому житті: все, що ви завжди хотіли знати про ангелів і як вони впливають на ваше життя, Марі Шапіан коментує, що те, як починається ця зустріч, показує, наскільки Бог піклується про Агар, хоча інші люди не вважають її важливою:
«Який спосіб почати розмову посеред пустелі! Звичайно, Агар знала, що з нею розмовляє не людина. Його запитання показує нам співчуття та пристойність Господа. Задавши їй запитання: «Куди ти йдеш?» Агар могла виплеснути тугу, яку відчувала всередині. Природно, Господь уже знав, куди вона прямує [...], але Господь, у Своїй винятковій доброті, визнав, що її почуття були важливими, що вона була не просто рухомим майном. Він слухав, що вона мала сказати».
Ця історія показує, що Бог не дискримінує людей, продовжує Чапіан:
«Іноді нам здається, що Господу байдуже, як ми почуваємося, якщо те, що ми відчуваємо, є негативним і млявим. І іноді нам здається, що почуття однієї людини важливіші, ніж почуття іншої людини. Ця частина Святого Письма повністю руйнує будь-яке поняття дискримінації. Агар не належала до племені Авраама, Божого обранця. Але Бог був з нею. Він був з нею, щоб допомогти їй і дати їй можливість допомогти її силі вибору».
Розкриття майбутнього
Потім, Буття 16:11-12, Ангел Господній відкриває їй майбутнє ненародженої дитини Агар:
«Ангел Господній також сказав їй: «Ти зараз вагітна, і ти народиш сина». Даси йому ім’я Ізмаїл [що означає «Бог чує»], бо Господь почув про твою біду. Він буде диким ослом людини; Його рука буде проти всіх і рука всіх проти нього, і він буде жити ворожнечею до всіх своїх братів».
Це не просто звичайний ангел, який доносить усі ці барвисті подробиці Ізмаїла майбутнє; це Бог, пише Герберт Лок’єр у своїй книзі «Усі ангели в Біблії: повне дослідження природи та служіння ангелів»:
«Хто може претендувати на силу творіння, дивитися в майбутнє і передбачати, що станеться?» Агар розпізнала в ангелі більшу істоту, ніж створена істота […]'
Бог, який бачить мене
Буття 16:13 записує відповідь Агар на послання Ангела Господнього: «Вона дала це ім’я Господу, який говорив до неї: «Ти Бог, що бачить мене», бо вона сказала: «Тепер я побачила Того, Хто бачить мене.
У своїй книзі «Ангели» Біллі Грем пише:
«Ангел говорив як пророцтво Бога, відвертаючи її розум від травм минулого, обіцяючи, чого вона може очікувати, якщо повірить у Бога. Цей Бог є Богом не лише Ізраїлю, але й Богом арабів (бо араби походять із роду Ізмаїла). Саме ім’я її сина «Ізмаїл», що означає «Бог чує», було підтримуючим. Бог пообіцяв, що насіння Ізмаїла буде розмножуватися і що його доля буде великою на Землі, оскільки він зараз здійснив неспокійне паломництво, яке мало характеризувати його нащадків. Ангел Господній відкрив Себе як захисник Агарі та Ізмаїла».
Колодязь з водою
Другий раз, коли Агар зустрічає ангела Господнього, минуло багато років від народження Ізмаїла, і одного дня Сарра бачить Ізмаїла та свого власного сина Ісаак граючи разом, вона починає боятися, що Ізмаїл одного дня захоче розділити спадщину Ісаака. Тож Сара виганяє Аґар та Ізмаїла, і пара безпритульних змушена сама себе обживати в спекотній і безплідній пустелі.
Агар та Ізмаїл блукають по пустелі, поки у них не закінчується вода, і в розпачі Агар кладе Ізмаїла під кущ і відвертається, очікуючи, що він помре, і не може спостерігати, як це відбувається. Буття 21:15-20 описує:
«Коли вода в шкурі закінчилася, вона поклала хлопчика під один із кущів. Тоді вона пішла й сіла приблизно за постріл від лука, бо подумала: «Я не можу дивитися, як хлопчик помирає». І коли вона сиділа, вона почала ридати.
Бог почув плач хлопчика, і ангел Божий покликав Агар з неба та сказав їй: «Що сталося, Агар? Не бійся;
Бог почув плач хлопчика, який там лежить. Підійміть хлопчика й візьміть його за руку, бо Я зроблю з нього великий народ».
Тоді Бог відкрив їй очі, і вона побачила криницю з водою. І пішла вона, і наповнила міх водою, і напоїла хлопця. Бог був із хлопчиком, коли він ріс. Він жив у пустелі і став стрільцем з лука.
вАнгели в нашому житті, Чапіан зазначає:
У Біблії сказано, що Бог почув голос хлопця. Агар сиділа приголомшена. Бог створив а чудо води для Агар і її сина. Він бачить. Він чує.
Історія показує людям, яким є характер Бога, пише Камілла Гелена фон Хейне у своїй книзі «Посланник Господа в ранніх єврейських інтерпретаціях книги Буття»:
«Розповіді про зустріч Агарі з божественним посланцем розповідають нам щось важливе про характер Бога. Бог бачить страждання Агар і визволяє її та її сина, хоча вона лише рабиня; Бог виявляє її милосердя. Бог неупереджений і не покидає ізгоїв. Божа благодать і благословення не обмежуються лінією Ісаака».
