Містичний святий поет Сант-Кабір (1440–1518)
Сант Кабір був a містичний святий-поет які жили в Індії в 15-16 століттях. Його шанують як індуїсти, так і мусульмани за його духовні вчення та поезію. Його вчення актуальні й сьогодні, а його поезію часто цитують у релігійних церемоніях.
Кабір народився в 1440 році і, як вважають, жив до 1518 року. Він був учнем великого святого Рамананди, і його вчення базувалися на традиції індуїзму Бгакті. Він вірив у єдність усіх релігій і проповідував послання любові та толерантності.
Кабір написав багато віршів і пісень на гінді, урду та іншими мовами. Його твори відомі своїми простими, але глибокими посланнями. Він часто використовував метафори та притчі для ілюстрації свого вчення. Серед його найвідоміших творів – «Дохас», «Сахі» та «Рамейні».
Вчення Кабіра передавалися з покоління в покоління і дотримуються їх досі. Його вважають великим духовним лідером і шанують багато хто. Його твори перекладено багатьма мовами, їх багато читають і вивчають.
Вчення Кабіра актуальні й сьогодні, а його твори продовжують надихати людей у всьому світі. Він є важливою фігурою в індійській культурі, і його спадщина продовжуватиме жити для майбутніх поколінь.
The святий поет Кабір є однією з найцікавіших особистостей в історії індійської містики. Народився поблизу Бенараса, ор Варанасі , батьків-мусульман у 1440 році, у молодості він став учнем відомого індуїстського аскета 15-го століття Рамананди, великого релігійного реформатора та засновника секти, до якої приєдналися мільйони індуси все ще належать.
Раннє життя Кабіра у Варанасі
Історія Кабіра оточена суперечливими легендами, які походять як з індуїстських, так і з ісламських джерел, які по черзі стверджують, що вінсуфійськийі індуїстський святий. Безсумнівно, його ім’я має ісламське походження, і кажуть, що він є справжньою або усиновленою дитиною мусульманського ткача з Варанасі, міста, в якому відбулися головні події його життя.
Як Кабір став учнем Рамананди
Хлопчик Кабір, якому релігійна пристрасть була вроджена, бачив у Рамананді свого призначеного вчителя; але знав, що ймовірність того, що індуїстський гуру прийме мусульманина в учні, була незначною. Тому він сховався на сходах річки Ганг, куди Рамананда часто приходив купатися; в результаті чого майстер, спустившись до води, несподівано наступив на його тіло і вражено вигукнув: «Баран! Рам!» — назва втілення, під яким він поклонявся Богу. Потім Кабір заявив, що він отримав мантру посвячення з вуст Рамананди, яка допустила його до учнівства. Незважаючи на протести ортодоксальних брахманів і мусульман, обох однаково роздратованих цією зневагою до теологічних орієнтирів, він наполягав на своєму.
Вплив Рамананди на життя і творчість Кабіра
Рамананда, здається, прийняв Кабіра, і хоча мусульманські легенди говорять про знаменитого суфійського Піра, Таккі з Джансі, як про майстра Кабіра в подальшому житті, індуїстський святий є єдиним людським учителем, якому він визнає борг у своїх піснях. Рамананда, гуру Кабіра, був людиною широкої релігійної культури, яка мріяла примирити цей інтенсивний і особистий магометанський містицизм із традиційною теологією Брахманізм і навіть християнська віра. Однією з видатних рис генія Кабіра є те, що він зміг об’єднати ці думки в одну у своїх віршах.
Чи був Кабір індуїстом чи мусульманином?
Індуси називали його Кабір Дас, але неможливо сказати, був Кабір брахманом чи суфієм, ведантистом чи вайшнавітом. Він, як він сам каже, «одночасно дитя Аллаха і Аллаха». ОЗП .' Кабір ненавидів релігійну ексклюзивність і, перш за все, прагнув присвятити людям свободу як дітей Бога. Кабір роками залишався учнем Рамананди, приєднуючись до теологічних і філософських аргументів, які його вчитель проводив з усіма великими муллами та брахманами свого часу. Таким чином, він познайомився як з індуїстською, так і з суфійською філософією.
Пісні Кабіра - це його найбільше вчення
Саме своїми чудовими піснями, спонтанним вираженням свого бачення та любові, а не дидактичними повчаннями, пов’язаними з його ім’ям, Кабір звертається до серця своїм безсмертним закликом. У цих віршах проявляється широкий спектр містичних емоцій, виражених у домашніх метафорах і релігійних символах, які не відрізняються від індуїзму та ісламські вірування.
Кабір жив простим життям
Можливо, Кабір підкорявся або не підкорявся традиційній освіті індуїстів чи суфіїв і ніколи не брав життя аскета. Пліч-о-пліч із внутрішнім життям обожнювання та його художнім вираженням у музиці та слові, він жив розсудливим і старанним життям ремісника. Кабір був ткачем, простим і неосвіченим чоловіком, який заробляв собі на життя за ткацьким верстатом. Люблю Павло наметник , Швець Беме, Майстер Буньян і Майстер стрічки Терстіген, Кабір знав, як поєднати бачення та працелюбність. І саме з самого серця спільного життя одруженого чоловіка і батька сім’ї він співав свої захоплені вірші про божественну любов.
Містична поезія Кабіра була вкорінена в житті та реальності
Твори Кабіра підтверджують традиційну історію його життя. Знову і знову він оспівує домашнє життя, а також цінність і реальність повсякденного існування з його можливостями любові та зречення. «Простий союз» із Божественною Реальністю не залежав ні від ритуалу, ні від тілесних аскез; Бог, якого він проголосив, не був «ані в Каабі, ані в Кайлаші». Тим, хто шукав Його, не потрібно було йти далеко; бо Він чекав на відкриття скрізь, більш доступний «прачці та теслі», ніж самовдоволеному святому чоловікові. Тому весь механізм благочестя, як індуїстського, так і мусульманського — храм і мечеть, ідол і свята вода, священні писання та священики — були засуджені цим прозорлим поетом як прості замінники реальності. Як він сказав, «The Пурана і Коран це просто слова».
Останні дні життя Кабіра
Варанасі Кабіра був самим центром впливу індуїстських священиків, через що він зазнав значних переслідувань. Відома легенда про красуню-куртизанку, послану брахманами спокусити чесноту Кабіра. Інша історія розповідає про те, як Кабіра привели до імператора Сікандар Лоді та звинуватили у тому, що він володіє божественною силою. Він був вигнаний з Варанасі в 1495 році, коли йому було майже 60 років. Після цього він разом зі своїми учнями подорожував по Північній Індії; продовжуючи в еміграції життя апостола і поета кохання. Кабір помер у Магарі поблизу Горахпура в 1518 році.
Легенда про останні обряди Кабіра
Прекрасна легенда розповідає нам, що після смерті Кабіра його мусульманські та індуські учні сперечалися щодо володіння його тілом, яке мусульмани хотіли поховати; індуси, спалити. Коли вони разом сперечалися, перед ними з’явився Кабір і сказав їм підняти саван і подивитися на те, що лежить під ним. Вони так і зробили, і знайшли замість трупа купу квітів, половину з яких мусульмани закопали в Магарі, а половину віднесли індуси до священне місто Варанасі бути спаленим—доречним завершенням життя, яке зробило ароматом найпрекрасніші доктрини двох великих віровчень.
Джерела
Кабір у перекладі Рабіндраната Тагора. Пісні Кабіра. Компанія Macmillan, Нью-Йорк, 1915 рік.
