Огляд Афанасіївського символу віри
The Афанасійський символ віри це християнське твердження віри, яке широко прийнято католицькою, англіканською, лютеранською та реформатською церквами. Вона названа на честь Афанасія Олександрійського, теолога і єпископа IV століття, якому приписують її авторство. Символ віри розділений на три розділи, кожен з яких окреслює основні вірування християнства.
Перший розділ символу віри зосереджений на доктрині Трійці, підтверджуючи віру в те, що Бог є один у трьох особах. У ньому також стверджується, що Ісус є і повністю людиною, і повністю божеством. Другий розділ символу віри стосується доктрини спасіння, наголошуючи на важливості віри в Ісуса і необхідності покаяння. Третій розділ символу віри викладає доктрину Церкви, стверджуючи віру в єдину, святу, соборну та апостольську Церкву.
Символ віри Афанасія — це важливе висловлювання віри, яке століттями використовувалося для визначення та захисту основних вірувань християнства. Це потужне нагадування про важливість доктрин Трійці, спасіння та Церкви.
Традиційно приписують Афанасіївський символ віри Святий Афанасій (296-373), від якого і походить назва. (Цей символ віри також називається «Quicumque», що є першим словом символу віри латинською мовою.) Як і інші символи віри, такі як Апостольський символ віри , Афанасівський символ віри є сповіданням християнської віри; але це також повноцінний урок богослов'я, тому він є найдовшим зі стандартних християнських символів віри.
Походження
Святий Афанасій присвятив своє життя боротьбі з аріанською єрессю, яка була засуджена на Нікейському соборі в 325 році. Арій був священиком, який заперечував божественність Христа, заперечуючи існування трьох Особ в одному Богові. Таким чином, символ віри Афанасія дуже пов’язаний з доктриною Трійці.
Його використання
Традиційно символ віри Афанасія читався в церквах на Троїцька неділя , неділя після Неділя П'ятидесятниці , хоча сьогодні його рідко читають. Читання Афанасіївського Символу Віри приватно або з вашою сім’єю є хорошим способом перенести святкування Трійці додому та отримати глибше розуміння таємниці Пресвятої Трійці .
Афанасівський символ віри
Кожен, хто хоче спастися, повинен передусім триматися католицької віри; якщо кожен з них не збереже цілість і недоторканність, він, без сумніву, загине у вічності.
Але католицька віра полягає в тому, що ми вшановуємо одного Бога в Трійці і Трійцю в єдності; ні змішування осіб, ні поділ суті; бо є одна особа Батька, інша особа Сина і інша особа Святого Духа; але божественна природа Отця, і Сина, і Святого Духа єдина, їх слава однакова, їхня велич вічна.
Такої природи, як Отець, так і Син, так само і Святий Дух; Отець нестворений, Син нестворений і Святий Дух нестворений; Отець нескінченний, Син нескінченний і Святий Дух нескінченний; Отець вічний, Син вічний і Святий Дух вічний; і тим не менш, немає трьох вічних, а одне вічне; так само, як немає ні трьох нестворених істот, ні трьох нескінченних істот, але одна нестворена і одна нескінченна; так само Отець є всемогутнім, Син є всемогутнім і Святий Дух є всемогутнім; і все ж немає трьох всемогутніх, а один всемогутній; таким чином Отець є Богом, Син є Богом і Святий Дух є Богом; і все-таки немає трьох богів, але є один Бог; тому Отець є Господь, Син є Господь, і Святий Дух є Господь; і все ж немає трьох панів, але є один Господь; тому що так само, як християнська істина змушує нас визнавати кожну людину окремо Богом, а також Господом, так само католицька релігія забороняє нам говорити, що є три боги або три Господи.
Батька ніхто не створив, не створив і не народив. Син лише від Отця, не зроблений і не створений, але народжений. Святий Дух походить від Отця і Сина, не створений, не створений, не народжений, але виходить.
Отже, є один Отець, а не три Отці; один Син, а не три Сини; один Святий Дух, а не три Святі Духи; і в цій Трійці немає нічого першого чи пізнішого, нічого більшого чи меншого, але всі три Особи є вічними і рівноправними одна одній, так що в кожному відношенні, як уже було сказано вище, і єдність у Трійці, і Трійця в єдності треба шанувати. Тому нехай той, хто хоче спастися, думає так про Трійцю.
Але для вічного спасіння необхідно, щоб він вірно вірив також у втілення Господа нашого Ісуса Христа.
Відповідно, правильною вірою є те, що ми віруємо і сповідуємо, що Господь наш Ісус Христос, Син Божий, є Бог і людина. Він є Богом, народженим від субстанції Батька до часу, і Він є людиною, народженою від субстанції Його матері в часі: досконалий Бог, досконала людина, що складається з розумної душі та людського тіла, рівна Отцеві відповідно до Його Божество, менше за Батька за людством.
Хоча Він є Бог і людина, але Він не два, але Він є один Христос; одна, однак, не через перетворення Божества в людське тіло, а через припущення людства в Божестві; одне абсолютно не змішуванням суті, а єдністю особи. Бо як розумна душа і тіло — одна людина, так Бог і людина — один Христос.
Він постраждав за наше спасіння, зійшов у пекло, на третій день воскрес із мертвих, вознісся на небо, сидить праворуч Бога Отця Вседержителя; звідти Він прийде судити живих і мертвих; під час Його приходу всі люди повинні воскреснути зі своїми тілами і дати звіт за власні вчинки: і ті, хто чинив добро, підуть у життя вічне, а ті, хто чинив зло, у вічний вогонь.
Це католицька віра; якщо кожен не вірить у це віддано й твердо, він не може бути врятований. Амінь.
