Читання Святого Письма на п'ятий тиждень Великого посту
The П'ятий тиждень Великого посту це час роздумів і споглядання, коли ми готуємось до Великодня. Протягом цього тижня нас запрошують читати та роздумувати над Святим Письмом, що допоможе нам поглибити наше розуміння Страстей, Смерті та Воскресіння Ісуса Христа.
The Читання Святого Письма на п'ятий тиждень Великого посту включати:
- Понеділок: Ісая 50:4-9
- Вівторок: Ісая 42:1-7
- Середа: Ісая 49:1-6
- Четвер: Ісая 50:4-9
- П'ятниця: Івана 12:1-11
- Субота: Івана 13:21-33, 36-38
- Неділя: Івана 12:20-33
Ці читання дають нам можливість поміркувати над життям і вченням Ісуса, а також споглядати таємницю Його смерті та воскресіння. Завдяки цим читанням ми можемо отримати розуміння значення Страстей і глибше зрозуміти любов і милосердя Бога. Читаючи ці уривки зі Святого Письма та роздумуючи над ними, ми можемо наблизитися до Бога і зміцнитися у своїй вірі.
Великдень залишається лише два тижні. До введення нового літургійного календаря в 1969 р. ці останні два тижні с Великий піст були відомі як Пристрасті , і вони відзначали зростаюче одкровення божественності Христа, а також Його рух до Єрусалиму, куди Він увійшов Вербна неділя і де відбуватимуться Його Страсті, починаючи з ночі Страсний четвер .
Старий Завіт з Ізраїлем виконано в Новому Завіті Христа
Інтерпретація Старого Завіту в світлі Нового
Навіть після перегляду літургійного календаря ми все ще можемо спостерігати цю зміну фокусу в інших літургійних урочистостях Церкви. Читання Святого Письма на п’ятий тиждень Великого посту, взяті з Управління читань, частини офіційної молитви Католицької Церкви, відомої як Літургія годин, більше не беруться з розповідей про вихід ізраїльтян з Єгипту в в Земля обітована , як це було раніше у Великий піст. Натомість вони походять із Послання до євреїв, у якому святий Павло тлумачить Старий Завіт у світлі Нового.
Якщо вам коли-небудь було важко зрозуміти, як Старий Завіт пов’язаний з нашим життям як християн, і як історична подорож ізраїльтян є типом нашої духовної подорожі в Церкві, читання для цього тижня та для Страсний тиждень допоможе все розібратися. Якщо ви не дотримувались читання Святого Письма на час Великого посту, немає кращого часу почати, ніж зараз.
Читання для кожного дня п’ятого тижня Великого посту, які можна знайти на наступних сторінках, походять з Управління читань, частини Літургії годин, офіційної молитви Церкви.
Читання Святого Письма на п'яту неділю Великого посту (Страсну неділю)
Папський Альберт із Штернберка, Бібліотека Страговського монастиря, Прага, Чеська Республіка. Фред де Нойель/Getty Images
Син Божий вищий за ангелів
Великий піст наближається до завершення, і в цей останній тиждень тому Страсний тиждень , ми переходимо від історії Виходу до Послання до євреїв. Озираючись на історію спасіння, святий Павло тлумачить Старий Завіт у світлі Нового. У минулому одкровення було неповним; тепер, у Христі, все відкрито. Старий Завіт, відкритий через ангели , було обов'язковим; Новий Завіт, відкритий через Христа, Який вищий від ангелів, тим більше.
Євреям 1:1-2:4 (Дуе-Реймс 1899 американське видання)
Бог, який у різні часи та різними способами говорив у минулі часи до батьків через пророків, останнім з усіх, у ці дні говорив до нас через Свого Сина, якого призначив спадкоємцем усього, через якого також він створив світ. Який, будучи сяйвом слави Його та образом маєтку Його, і підтримує все словом Своєї сили, очищаючи гріхи, сидить праворуч величі на висоті. Будучи набагато кращим від ангелів, оскільки він успадкував краще ім’я, ніж вони.
Кому бо з ангелів Він колись сказав: Ти Син Мій, Я сьогодні Тебе породив?
І знову Я буду йому Батьком, а він буде мені Сином?
І знову, коли вводить у світ Первородного, каже: І нехай поклоняються Йому всі ангели Божі.
А до ангелів Він дійсно каже: Той, хто чинить ангелів Своїх духів, а служителів Своїх — полум'я огняне.
Але до Сина: Престол Твій, Боже, на віки вічні: скіпетр правди – скіпетр Царства Твого. Ти полюбив справедливість і зненавидів беззаконня, тому намастив Тебе, Боже, Бог Твій оливою радості понад твоїх товаришів.
І: Ти спочатку, Господи, заснував землю, і діла рук Твоїх — небо. Вони загинуть, а ти залишишся, і всі вони постаріють, як одежа. І Ти зміниш їх, як одежу, і вони зміняться, але Ти Той самий, і Твої роки не минають.
Але кому з ангелів Він колись сказав: Сядь праворуч Мене, доки не покладу ворогів Твоїх підніжком ніг Твоїх?
Хіба не всі вони службові духи, послані служити для них, які отримають спадщину спасіння?
Отже, ми повинні більш старанно стежити за тим, що чули, щоб, можливо, не пропустити це. Бо якщо слово, промовлене ангелами, стало стійким, і кожен гріх і непослух отримали справедливу винагороду: як ми втечемо, якщо ми нехтуємо таким великим спасінням? що почав проголошуватись Господом, підтвердили нам ті, хто слухав його. Бог також свідчить про них знаками, і чудесами, і різними чудами, і розподілом Святого Духа, згідно з власною волею.
- Джерело: Дуе-Реймс 1899 американське видання Біблії (у відкритому доступі)
Читання Святого Письма на понеділок п'ятого тижня Великого посту
Чоловік гортає Біблію. Peter Glass/Design Pics/Getty Images
Христос є правдивим Богом і правдивою людиною
Святий Павло каже нам у цьому читанні Послання до Євреїв, що все створіння підпорядковується Христу, через Якого воно було створене. Але Христос і поза цим світом, і поза ним; Він став людиною, щоб страждати за нас і привернути до Себе все створіння. Ділячись у нашій природі,Він подолав гріхі відчинив нам ворота небесні.
Євреям 2:5-18 (Дуе-Реймс 1899 американське видання)
Бо не ангелам Бог підкорив майбутній світ, про який ми говоримо. Але хтось засвідчив у певному місці, кажучи: Що є людина, що Ти пам’ятаєш про неї, чи син людський, що Ти відвідуєш її? Ти зробив його трохи нижчим від ангелів, увінчав його славою та честю, і поставив його над ділами рук Своїх, усе підкорив Ти під ноги його.
Бо в тому, що Він підкорив Йому все, Він не залишив нічого непокореного Йому. Але тепер ми бачимо, що ще не все йому підвладне. Але ми бачимо Ісуса, який став трохи нижчим від ангелів, за страждання смерті, увінчаний славою та честю, щоб через благодать Божу скуштувати смерті за всіх.
Бо йому, для Кого все і через Кого все, Хто привів багатьох дітей до слави, належало удосконалити Творця їхнього спасіння своєю страстю. Бо й той, хто освячує, і ті, що освячуються, усі від одного. Через це він не соромиться називати їх братами, кажучи: Я сповіщу ім’я Твоє своїм братам; в середині церкви славитиму Тебе.
І знову: я покладу на нього свою довіру.
І ще: Ось я і діти мої, яких дав мені Бог.
Отже, через те, що діти є спільниками плоті та крові, він також подібним чином був спільником того самого, щоб через смерть знищити того, хто мав царство смерті, тобто диявола. визволи їх, які через страх смерті все життя були в рабстві. Ніде бо він не береться за ангелів, але береться за насіння Авраамове. Тому йому належало в усьому стати подібним до своїх братів, щоб він міг стати милосердним і вірним священиком перед Богом, щоб він міг бути умилостивленням за гріхи людей. Бо в тому, в чому Сам постраждав і був спокушений, Він може допомогти й спокушаним.
- Джерело: Дуе-Реймс 1899 американське видання Біблії (у відкритому доступі)
Читання Святого Письма на вівторок п'ятого тижня Великого посту
Золота Біблія. Джилл Фромер/Getty Images
Наша віра має бути як віра Христа
У цьому читанні Послання до Євреїв святий Павло нагадує нам про вірність Христа Його Отцеві. Він протиставляє цю вірність невірності ізраїльтян, яких Бог врятував від єгипетського рабства але які все одно обернулися проти Нього і тому не змогли увійти Земля обітована .
Ми повинні взяти Христа за взірець, щоб наша віра спасла нас.
Євреям 3:1-19 (Дуе-Реймс 1899 американське видання)
Тому, брати святі, учасники небесного покликання, зверніть увагу на апостола і первосвященика нашого віросповідання, Ісуса: Який вірний Творцю Його, як і було Мойсей у всьому його домі. Бо цей чоловік вважався гідним більшої слави від Мойсея, наскільки той, хто збудував дім, має більшу честь від дому. Бо кожен дім будується кимось, але Той, Хто створив усе, є Бог. І справді, Мойсей був вірним у всьому його домі, як слуга, на свідчення того, що мало бути сказано: Але Христос як Син у власному домі: який дім ми, якщо міцно тримаємо відвагу та славу надії до кінця.
Тому, як каже Святий Дух: «Сьогодні, якщо ви почуєте Його голос, Не затвердійте серця ваші, як під час провокації; у день спокуси в пустині, де спокушали мене батьки ваші, випробовували й бачили діла мої, сорок років, тому я спокушався на цей рід і сказав: Вони завжди помиляються серцем. І не пізнали вони доріг Моїх, як Я присягнув у гніві Своїм, якщо вони ввійдуть до відпочинку Мого.
Стережіться, браття, щоб не було в кому з вас злого серця невіри, щоб не відступити від Бога Живого. Але заохочуйте один одного кожного дня, доки це покликано, щоб ніхто з вас не закам’янів через оману гріха. Бо ми стали учасниками Христа, але це так, якщо ми міцно тримаємо початок Його істоти аж до кінця.
Тоді як сказано: «Сьогодні, коли ви почуєте Його голос, не закам’яніть ваших сердець, як у тій провокації».
Бо деякі, хто чув, роздратувалися, але не всі, що вийшли з Єгипту через Мойсея. І на кого він сорок років ображався? Хіба не з ними згрішили, чиї трупи були повалені в пустелі? І кому Він присягнув, щоб вони не ввійшли до Його відпочинку, як не тим, хто був недовірливим? І ми бачимо, що вони не могли увійти через невіру.
- Джерело: Дуе-Реймс 1899 американське видання Біблії (у відкритому доступі)
Читання Святого Письма на середу п'ятого тижня Великого посту
Священик з лекціонарієм. невизначений
Христос Первосвященик є нашою надією
Ми можемо бути сильними у своєму віра , каже нам святий Павло, тому що ми маємо підстави сподіватися: Бог присягнувся у вірності своєму народові. Христос, через Його смерть і воскресіння , повернувся до Батька, і тепер Він стоїть перед Ним як вічний первосвященик, заступаючись за нас.
Євреям 6:9-20 (Дуе-Реймс 1899 американське видання)
Але, мої любі, ми покладаємося на краще від вас і ближче до спасіння; хоча ми так говоримо. Бо Бог не несправедливий, щоб забути працю вашу та любов, яку ви показали в ім’я Його, ви, що служили і служите святим. І ми бажаємо, щоб кожен із вас виявляв таку саму дбайливість до досягнення надії аж до кінця: щоб ви не стали лінивими, але наслідували їх, які через віру та терпіння успадкують обітниці.
Бо Бог обіцяв Авраам , тому що він не мав нікого більшого, ким би міг поклястися, поклявся самим собою, кажучи: Якщо не благословляти, я поблагословлю тебе, і не розмножуючи, я розмножу тебе. І так терпеливо витерпивши, він отримав обітницю.
Бо люди клянуться тим, хто більший за себе, і клятва для підтвердження — кінець усіх їхніх суперечок. При цьому Бог, бажаючи ще більше показати спадкоємцям обітниці незмінність своєї ради, вклав клятву: що двома незмінними речами, в яких Богові неможливо збрехати, ми матимемо найсильнішу потіху, ті, хто втік для притулку, щоб міцно тримати поставлену перед нами надію. Який ми маємо як якір душі, надійний і твердий, і який проникає навіть у завісу; Де за нас увійшов Предтеча Ісус, ставши Первосвящеником навіки за чином Мелхіседек .
- Джерело: Дуе-Реймс 1899 американське видання Біблії (у відкритому доступі)
Читання Святого Письма на четвер п'ятого тижня Великого посту
Стара Біблія латинською мовою. Майрон/Getty Images
Мелхіседек, передчуття Христа
Фігура о Мелхіседек , цар Салема (що означає «мир»), є прообразом Христа. Старозавітне священство було спадковим; але родовід Мелхіседека не був відомий, і його вважали людиною глибокої старості, яка може ніколи не померти. Тому його священство, як і Христове, вважалося вічним, і Христа порівнюють з ним, щоб підкреслити нескінченну природу Його священства.
Євреям 7:1-10 (Дуе-Реймс 1899 американське видання)
Бо цей Мелхіседех був царем Салиму, священиком Бога Всевишнього, який зустрів Авраама, що повертався після поразки царів, і поблагословив його: Йому також Авраам розділив десятину для всіх: Він, справді, перший за перекладом є Цар справедливості. : а потім також цар Салиму, тобто цар миру: Без батька, без матері, без родоводу, не маючи ні початку днів, ні кінця життя, але уподібнений до Сина Божого, залишається священиком навіки.
Тепер подумайте, який великий цей чоловік, якому й Авраам, патріарх, дав десятину з головних речей. І дійсно ті, хто з синів Левія, які приймають священство, мають заповідь брати десятину з народу згідно із законом, тобто зі своїх братів, хоча вони самі також вийшли зі стегон Авраама . Але той, чий родовід не зарахований до них, отримав десятину від Авраама і поблагословив того, хто мав обітниці. І без усякого протиріччя те, що менше, благословляється кращим.
І тут люди, які вмирають, отримують десятину, але там він має свідчення, що він живий. І (як можна сказати) навіть Левій, який отримував десятину, платив десятину через Авраама: бо він був ще в стегнах свого батька, коли Мелхіседек зустрів його.
- Джерело: Дуе-Реймс 1899 американське видання Біблії (у відкритому доступі)
Читання Святого Письма на п'ятницю п'ятого тижня Великого посту
Стара Біблія англійською. Godong/Getty Images
Вічне священство Христа
Святий Павло продовжує розширювати порівняння між Христом і Мелхіседек . Сьогодні він зазначає, що зміна у священстві означає зміну Закону. За народженням Ісус не мав права бути старозавітним священиком; однак Він все одно був священиком—справді, останнім священиком відтоді новозавітне священство це просто участь у вічному священстві Христа.
Євреям 7:11-28 (Дуе-Реймс 1899 американське видання)
Отже, якщо досконалість була через левітське священство (бо під ним люди отримали закон), то яка ще потреба була, щоб інший священик піднявся згідно з чином Мелхіседека, а не був покликаний згідно з чином Мелхіседека. Аарон ?
Для перекладу священства необхідно, щоб також був перекладений закон. Бо той, про кого це говориться, походить з іншого племені, з якого ніхто не був на вівтарі. Бо очевидно, що наш Господь вийшов із Юди: у цьому племені Мойсей нічого не говорив про священиків.
І це набагато очевидніше: якщо за подобою Мелхиседеха постає інший священик, Який створений не за законом тілесної заповіді, але за силою нерозривного життя: Бо він свідчить: Ти єси священик навіки, згідно з чином Мелхиседека.
Дійсно, існує відмова від попередньої заповіді через її слабкість і непотрібність: (Бо Закон нічого не привів до досконалості), але привнесення кращої надії, якою ми наближаємось до Бога.
І оскільки це не без присяги, бо інші справді були зроблені священиками без присяги; Але це з присягою тим, хто сказав йому: Господь присягнув, і він не покається: Ти священик навіки.
Настільки Ісус став запорукою кращого заповіту.
І справді інші були зроблені багатьма священиками, тому що через смерть їм не було дозволено продовжувати: Але цей, що перебуває вічно, має вічне священство, яким може також назавжди спасати тих, хто приходить до Бога. ним; завжди живий, щоб заступатися за нас.
Бо належало, щоб ми мали такого первосвященика, святого, невинного, непорочного, відділеного від грішників і поставленого вище від неба; Який не потребує щодня (як інші священики) приносити жертви спочатку за власні гріхи, а потім за гріхи людей: бо це він зробив одного разу, приносячи себе в жертву. Бо Закон ставить священиками людей, які мають недуги, а слово присяги, що від Закону, Сина, довершеного навіки.
- Джерело: Дуе-Реймс 1899 американське видання Біблії (у відкритому доступі)
Читання Святого Письма на суботу п'ятого тижня Великого посту
Євангеліє Святого Чада в Лічфілдському соборі. Філіп Гейм/Getty Images
Новий Завіт і вічне священство Христа
Коли ми готуємось до входу Страсний тиждень , наші великопосні читання добігають кінця. Святий Павло в Посланні до євреїв підсумовує всю нашу великопісну подорож через вихід ізраїльтян: Старий Заповіт минає, і настав Новий. Христос досконалий, як і завіт, який Він встановив. Усе, що робили Мойсей та ізраїльтяни, було просто передчуттям і обітницею Нового Заповіту у Христі, вічному Первосвященику, Який також є вічною Жертвою.
Євреям 8:1-13 (Дуе-Реймс 1899 американське видання)
Отже, з того, що ми говорили, ось підсумок: Ми маємо такого первосвященика, який сидить праворуч від престолу величності на небесах, служителя святих і правдивої скинії, який Господь поставив, а не людина.
Бо кожен первосвященик поставлений приносити дари та жертви, тому необхідно, щоб і він мав щось приносити. Коли б він був на землі, то не був би священиком, бо були б інші, які приносили б дари згідно з законом, які служать прикладу й тіні небесного. Як було сказано Мойсеєві, коли він мав закінчити скинію: Дивись (каже він), щоб ти зробив усе за зразком, який був показаний тобі на горі. Але тепер він отримав краще служіння, наскільки він є посередником кращого заповіту, який утверджується на кращих обітницях.
Бо якби той перший був бездоганним, то й справді не слід було б шукати місця для другого. Причепившись до них, він каже:
Ось настануть дні, говорить Господь, і Я складу новий заповіт для дому Ізраїля та для дому Юди, не згідно із заповітом, який Я склав їхнім батькам того дня, коли Я взяв їх за руку, щоб вивести їх із єгипетського краю, бо вони не встояли в Моїм заповіті, і Я не зважав на них, говорить Господь. Бо це заповіт, який Я складу Ізраїлевому дому після тих днів, говорить Господь: Я дам Свої закони в їхній розум, і в їхні серця напишу їх, і Я буду їхнім Богом, і вони будуть Будьте моїм народом. І не будуть навчати кожен ближнього свого і кожен брата свого, говорячи: Пізнай Господа, бо всі будуть знати мене від малого до великого з них, бо Я буду милосердним до їхніх беззаконь і їхніх гріхи я більше не згадаю.
Тепер, сказавши нове, він зробив колишнє старим. А те, що руйнується і старіє, близьке до кінця.
- Джерело: Дуе-Реймс 1899 американське видання Біблії (у відкритому доступі)
