Що таке тридентська меса?

Тридентська меса, також відома як традиційна латинська меса, є формою римо-католицької меси, яка бере свій початок з Тридентського собору в 16 столітті. Він святкується латинською мовою і відповідає традиційним літургійним книгам Римо-Католицької Церкви. Тридентська меса є найдавнішою формою меси, яка використовується й сьогодні, і її відправляє невелика, але зростаюча кількість католиків у всьому світі.

Ключові особливості Тридентської меси

Тридентська Меса відправляється відповідно до рубрик Римського Імшалу 1570 року, який містить такі ключові особливості:

• Літургія Слова: Меса розпочинається Літургією Слова, яка включає читання Старого та Нового Заповітів, проповідь та молитву.
• Літургія Євхаристії: Літургія продовжується Літургією Євхаристії, яка включає освячення хліба та вина, молитву Господню та обряд Причастя.
• Молитви та богослужіння: Меса також включає низку молитов і набоженств, включаючи Знак Хреста, Славу, Символ віри та Salve Regina.

Переваги Тридентської меси

Тридентська Меса пропонує ряд переваг тим, хто її відвідує. Це прекрасна і благоговійна форма поклоніння, яка підкреслює важливість Євхаристії та справжньої присутності Христа в Месі. Вона також пропонує відчуття безперервності з минулим Церкви, оскільки вона служилася практично в тій самій формі протягом століть. . Зрештою, це чудовий спосіб поглибити свою віру та відчути красу й таємницю католицької віри.

Термін «латинська меса» найчастіше використовується для позначення Тридентської меси — меси Папи св. Пія V, проголошеної 14 липня 1570 року через апостольську конституцію.Поперше. Технічно це неправильна назва; будь-який маса латинською мовою правильно називати «латинською месою». Проте після оприлюднення ст Новий порядок меси , Меса Папи Павла VI (відома як «Нова Меса») у 1969 році, яка дозволяла частіше відправляти Месу народною мовою з душпастирських міркувань, термінЛатинська месастала використовуватися майже виключно для позначення традиційної латинської меси — Тридентської меси.

Давня Літургія Західної Церкви

Навіть фраза «Тридентська меса» дещо вводить в оману. Тридентська меса отримала свою назву від Тридентського собору (1545-63), який був скликаний головним чином у відповідь на зростання протестантизму в Європі. Однак собор розглянув багато питань, у тому числі поширення модифікацій традиційної меси латинського обряду. Хоча основи меси залишалися незмінними з часів Папи Св. Григорія Великого (590-604), багато єпархій і релігійних орденів (особливо францисканці) змінили календар свят, додавши численні дні святих.

Стандартизація меси

За вказівкою Тридентського собору Папа св. Пій V наклав на всі західні єпархії та релігійні ордени переглянутий місал (інструкції щодо відправлення Меси), які не могли показати, що вони використовували свій власний календар або змінений літургійний текст для о. мінімум 200 років. (Східні Церкви в єдності з Римом, які часто називають католицькими церквами східного обряду, зберегли свої традиційні літургії та календарі.)

Окрім стандартизації календаря, переглянутий місал вимагав входного псалма (Я ввійдуіСудити мене) і обряд покаяння (Я зізнаюся), а також читання останнього Євангелія ( Івана 1:1-14 ) наприкінці меси.

Теологічне багатство

Як і літургії Східної Церкви, як католицької, так і православний, Тридентська латинська меса є теологічно дуже багатою. Концепція Меси як містичної реальності, в якій відновлюється жертва Христа на Хресті, є дуже очевидною в тексті. Як проголосив Тридентський собор, «той самий Христос, який одного разу приніс себе в криваву жертву на вівтарі хреста, присутній і принесений в некривавий спосіб» у Месі.

Є мало місця для відходу від рубрик (правил) Тридентської латинської меси, а молитви та читання для кожного свята суворо встановлені.

Навчання у вірі

Традиційний місал функціонує як живий катехизм віри; Протягом одного року вірні, які відвідують Тридентську латинську месу та слідкують за молитвами та читаннями, отримують ґрунтовне навчання всім основам християнської віри, як їх навчає католицька церква , а також у житті в святих .

Щоб вірним було легше слідкувати за текстом, було надруковано багато молитовників і місалів із текстом Меси (а також щоденних молитов і читань) як латинською, так і народною, місцевою мовою.

Відмінності від поточної маси

Для більшості католиків, які звикли до Новий порядок , версії меси, яка використовується з першої неділі Адвенту 1969 року, є очевидні відмінності від тридентської латинської меси. Хоча Папа Павло VI лише дозволив використовувати народну мову та відправляти месу обличчям до народу за певних умов. , тепер обидва стали стандартною практикою. Традиційна латинська меса зберігає латину як мову богослужіння, і священик служить месу лицем до головного вівтаря, у тому ж напрямку, що й люди. Тридентська латинська меса проголошувала лише одну Євхаристійну молитву (Римський канон), тоді як шість таких молитов було схвалено для використання в новій Месі, а інші були додані на місці.

Літургійна різноманітність чи плутанина?

У чомусь наша нинішня ситуація нагадує ситуацію часів Тридентського собору. Місцеві дієцезії — навіть місцеві парафії — додали Євхаристійні молитви та змінили текст Меси, що є практикою, забороненою Церквою. Служба Меси місцевою мовою та збільшення міграції населення призвели до того, що навіть одна парафія може мати кілька Мес, кожна з яких відправляється іншою мовою, у більшість неділь. Деякі критики стверджують, що ці зміни підірвали універсальність Меси, що було очевидно в суворому дотриманні рубрик і використанні латинської мови в Тридентській латинській Месі.

Папи Івана Павла ІІ, Товариства св. Пія X і Ecclesia Dei

Звертаючись до цієї критики та відповідаючи на розкол Товариства св. Пія Х (який продовжував відправляти Тридентську латинську месу), Папа Іван Павло ІІ видавmotu proprio2 липня 1988 р. Документ під назвоюЦерква Божа, проголосив, що «повсюди треба виявляти повагу до почуттів усіх тих, хто прив’язаний до латинської літургійної традиції, шляхом широкого й великодушного застосування директив, які вже був виданий деякий час тому Апостольським Престолом щодо використання Римського Місалу згідно з до типового видання 1962 року» — іншими словами, для відправлення Тридентської латинської меси.

Повернення традиційної латинської меси

Рішення дозволити святкування залишалося на розсуд місцевого єпископа, і протягом наступних 15 років деякі єпископи «щедро застосовували директиви», а інші ні. Наступник Івана Павла, Папа Римський Бенедикт XVI, давно висловлював своє бажання побачити ширше використання Тридентської латинської меси, і 28 червня 2007 року прес-служба Святого Престолу оголосила, що він оприлюднитьmotu proprioйого власного. Summorum Pontificum, оприлюднений 7 липня 2007 року, дозволяв усім священикам відправляти тридентську латинську месу приватно та проводити публічні святкування на прохання вірних.

Дія Папи Бенедикта була паралельною з іншими ініціативами його понтифікату, зокрема а новий англійський перекладНовий порядок виявити теологічне багатство латинського тексту, якого не було в перекладі, який використовувався протягом перших 40 років Нової Меси, приборкання зловживань у святкуванніНовий порядок, а також заохочення використання латинського та григоріанського хоралу під час святкуванняНовий порядок. Папа Бенедикт також висловив переконання, що ширше відправлення Тридентської латинської Меси дозволить старішій Месі стати стандартом для відправлення новішої.