Коли було написано Євангеліє від Марка?
Євангеліє від Марка — одне з чотирьох Євангелій у Новому Завіті Біблії. Вважається, що це найперше з чотирьох Євангелій, написане близько 65-70 років нашої ери. Традиційно його приписують апостолу Марку, який був супутником апостола Петра.
Авторство Євангелія від Марка
Серед вчених точаться дискусії щодо авторства Євангелія від Марка. Одні вважають, що автором був апостол Марк, а інші вважають, що Євангеліє написав анонімний автор, на якого вплинув апостол Марк.
Мета Євангелія від Марка
Мета Євангелія від Марка — розповісти історію Ісуса Христа та підкреслити його роль як Сина Божого. Вона зосереджується на чудесах Ісуса та його вченнях, а також наголошує на важливості віри та покаяння.
Зміст Євангелія від Марка
Євангеліє від Марка поділяється на 16 розділів. Вона починається з історії Івана Хрестителя та хрещення Ісуса, а закінчується воскресінням Ісуса. Він містить історії про Ісусові чудеса, притчі та вчення.
Висновок
Євангеліє від Марка — одне з чотирьох Євангелій у Новому Завіті Біблії. Вважається, що це найперше з чотирьох Євангелій, написане приблизно в 65-70 роках нашої ери. Традиційно його приписують апостолу Марку, хоча авторство дискутується. Мета Євангелія — розповісти історію Ісуса Христа та підкреслити його роль як Сина Божого. Вона поділена на 16 розділів і містить історії про чудеса Ісуса, притчі та повчання.
Через згадку про знищення храму в Єрусалимі в 70 році н. е. (Марка 13:2), більшість учених вважають, що Євангеліє від Марка було написано десь під час війни між Римом і євреями (66-74). Більшість ранніх дат припадає на 65 р. н. е., а більшість пізніх — на 75 р. н.
Ранні знайомства для Марка
Ті, хто схиляється до більш ранньої дати, стверджують, що мова Марка вказує на те, що автор знав, що в майбутньому будуть серйозні проблеми, але, на відміну від Луки, не знав точно, до чого ці проблеми призведуть. Звичайно, не знадобилося б божественно натхнене пророцтво, щоб здогадатися, що римляни та євреї знову зіткнулися. Прихильникам раннього знайомства також потрібно залишити достатньо місця між Марком і написанням Матвій і Луки, обидва вони також датуються рано — аж до 80 або 85 р. н.
Консервативні вчені, які віддають перевагу ранній даті, часто покладаються на фрагмент папірусу з Кумран . У печері, запечатаній у 68 р. н. е., був фрагмент тексту, який, як стверджується, є ранньою версією Марка, що дозволяє датувати Марка до руйнування Храму в Єрусалимі. Цей фрагмент, однак, лише один дюйм завдовжки та один дюйм завширшки. На ньому п’ять рядків із дев’ятьма гарними літерами та одним повним словом — навряд чи це міцна основа, на яку ми можемо покласти ранню дату Марка.
Пізні побачення для Марка
Ті, хто сперечається з пізнішою датою, кажуть, що Марк зміг включити пророцтво про руйнування Храму, тому що це вже сталося. Більшість стверджує, що Марка була написана під час війни, коли було очевидно, що Рим збирається жахливо помститися євреям за їхнє повстання, хоча подробиці були невідомі. Хтось більше схиляється до кінця війни, хтось раніше. Для них не має великої різниці, чи писав Марк незадовго до руйнування Храму в 70 р. н. е. чи незадовго після цього.
Мова Марка містить низку «латинізмів» — запозичених слів з латинської на грецьку — що свідчить про те, що він мислить латинською термінологією. Деякі з цих латинізмів включають (грецька/латинська) 4:27більше більше(міра), 5:9,15:легіон(легіон), 6:37:dénariôn/денарій(римська монета), 15:39, 44-45:кентуріон/центуріо( сотник ; як Матвій, так і Лукаekatontrachês, еквівалент грецьким терміном). Усе це використовується для того, щоб стверджувати, що Марко писав для римської аудиторії, можливо, навіть у самому Римі, що є традиційним місцем роботи Марка в християнських віруваннях.
Однак через домінування римських звичаїв у їхній імперії існування таких латинізмів насправді не вимагає, щоб Марка було написано в Римі. Цілком правдоподібно, що люди навіть у найвіддаленіших провінціях могли звикнути використовувати римські терміни для воїнів, грошей і вимірювань. Висновок про те, що спільнота Марка зазнавала переслідувань, також іноді використовується для аргументації римського походження, але зв’язок необов’язковий. Багато християнських та єврейських громад постраждали в той час, і навіть якби вони не постраждали, просто знати, що десь християн вбивають лише за те, що вони християни, було б достатньо, щоб викликати страх і сумніви.
Однак цілком імовірно, що Марка було написано в середовищі, де панування Риму було постійним. Є багато явних ознак того, що Марк доклав чимало зусиль, щоб звільнити римлян від відповідальності за смерть Ісуса — навіть до малювання Понтій Пілат як слабкий, нерішучий лідер, а не жорстокий тиран, яким його знали всі. Замість римлян автор Марка покладає провину на євреїв — насамперед на вождів, а також певною мірою на решту народу.
Це значно полегшило б роботу його аудиторії. Якби римляни відкрили релігійний рух, зосереджений на політичних революціонерах, страчених за злочини проти держави, вони притиснули б набагато сильніше, ніж робили досі. Так було, релігійний рух, зосереджений на незрозумілому єврейському пророку, який порушив кілька невідповідних єврейських законів, можна було здебільшого ігнорувати, якщо не було прямих наказів із Риму посилити тиск.
