Аристотель про політику і релігію

Аристотеля Політика і релігія є обов’язковим прочитанням для всіх, хто цікавиться історією філософії. Це комплексне та проникливе дослідження взаємозв’язку між політикою та релігією та того, як вони сформували наше суспільство.

Твір Арістотеля поділяється на три книги. Перша книга присвячена природі держави та її відношенню до релігії. Він обговорює роль держави у захисті релігійної свободи та важливість релігійної освіти. Він також досліджує відносини між державою та особистістю, а також те, як має бути кероване державою.

Друга книга розглядає роль релігії в політиці. Аристотель досліджує поняття божественного та його зв’язок із державою. Він також розглядає роль релігії у формуванні законів і роль держави в їх виконанні.

Третя книга розглядає роль релігії в етиці. Аристотель розглядає зв’язок між релігією та мораллю, а також те, як релігію можна використовувати для спрямування прийняття моральних рішень. Він також досліджує роль релігії у формуванні соціальних норм і те, як її можна використовувати для сприяння справедливості.

Загалом, Аристотеля Політика і релігія є обов’язковим прочитанням для всіх, хто цікавиться історією філософії. Це глибоке та всебічне дослідження взаємозв’язку між політикою та релігією та того, як вони сформували наше суспільство.

The грецький філософ Аристотель мав чимало сказати про природу політики та політичних систем. Одним із найвідоміших його коментарів про зв’язок між релігією та політикою є:

• Тиран повинен виглядати незвичайною відданістю релігії. Піддані менше побоюються незаконного поводження з боку правителя, якого вони вважають богобоязливим і благочестивим. З іншого боку, їм важче протистояти йому, вірячи, що боги на його боці.
  - Аристотель ,Політика.

Арістотель, безперечно, був не єдиним стародавнім філософом, який висловлював певний цинізм щодо відносин між політикою та релігією. Інші також зазначали, що політики можуть і використовують релігію в гонитві за політичною владою, зокрема, коли йдеться про збереження контролю над людьми. Два з найвідоміших походять від Лукреція та Сенеки:

• Усі релігії однаково піднесені для невігласа, корисні для політика і смішні для філософа.
  - Лукрецій,Про природу речей
• Прості люди вважають релігію істинною, мудрі — фальшивою, а правителі — корисною.
  - Сенека

Аристотель йде трохи далі, ніж будь-яка з цих цитат, і я думаю, що це робить його коментар досить цікавим.

Незвичайна відданість тиранів

По-перше, Арістотель зауважує, що «незвичайна відданість» релігії, а не просто релігійність, є характерною рисою тиранів. Такому правителю довелося б продемонструвати велику релігійність, щоб переконатися, що всі усвідомлюють, наскільки вони благочестиві. Коли мова заходить про те, наскільки правитель відданий традиційній релігійній системі або принаймні будь-якій релігії, яка особливо популярна в суспільстві, мало б бути двозначності або взагалі її не було б.

Кажуть, що люди, які відчувають щось у безпеці, не повинні влаштовувати велике шоу, захищаючи це. Наприклад, люди, які відчувають себе в безпеці у своєму соціальному становищі, навряд чи відчуватимуть потребу постійно нагадувати людям про те, наскільки вони важливі. Подібним чином людина, яка добре почувається зі своєю релігією та своїми релігійними переконаннями, не повинна відчувати потреби постійно нагадувати іншим про цю релігію чи важливість релігії загалом.

Як релігія може бути корисною для тиранів

По-друге, замість того, щоб просто сказати, що релігія є корисною для правителя, Аристотель продовжує пояснювати два важливі способи, якими є не просто релігія, а «незвичайна відданість» релігії. В обох випадках це питання контролю: релігія впливає на те, як люди ставляться один до одного та як вони беруть участь у соціальних діях. Релігія вже давно довела свою допомогу в регулюванні соціальної поведінки, що буде особливо важливо для тирана, який не може розраховувати на вільну підтримку своїх підданих.

Прийнявши мантію благочестя та релігійного авторитету, тиран здатний тримати інших на відстані — не лише коли справа доходить до критики того, як ними керують, але й чиєсь відкрито кидає виклик політичній системі загалом. Будь-яку політичну систему, яку люди вважають санкціонованою божественним порядком космосу, буде набагато важче навіть поставити під сумнів, а тим більше змінити. Тільки після того, як стало загальноприйнятим, що уряд встановлюється людьми, стало легше вносити зміни на більш регулярній основі.

Цей уривок з АристотеляПолітикає досить точним описом того, як репресивний уряд може використовувати релігію як засіб соціального контролю. Ефективність релігії значною мірою полягає в тому, що правителю не потрібно вкладати стільки ресурсів у такі речі, як додаткова поліція чи шпигуни. Коли справа доходить до релігії, контроль здійснюється через внутрішні механізми індивідів і за згодою людини, а не нав’язаний ззовні та проти волі людей.