Девора була мудрим і відважним суддею Ізраїлю
Дебора була а мудрий і мужній суддя Ізраїлю в 12 столітті до н.е. Вона була єдиною жінкою-суддею в Біблії та була відома своєю хоробрістю та лідерством. Вона була пророчицею та лідером ізраїльтян, і вона використовувала свою мудрість, щоб допомогти народу Ізраїлю.
Мудрість Дебори
Дебора була відома нею мудрість і її здатність приймати мудрі рішення. Ізраїльський народ радився з нею щодо закону та справедливості, і вона могла дати їм слушну пораду. Дебора також була великим лідером, і вона змогла згуртувати народ Ізраїлю для боротьби з ворогами.
Сміливість Дебори
Дебора також була відома нею мужність . Вона не боялася відстоювати те, у що вірила, і була готова боротися за свій народ. Вона була сміливим лідером, який був готовий йти в бій і вести свій народ до перемоги.
Спадщина Дебори
Девора згадується як видатний лідер, мудрий і відважний суддя Ізраїлю. Її спадок живе в Біблії та в серцях тих, хто її пам’ятає. Вона є прикладом того, що означає бути сильним і мудрим лідером, і її спадок продовжуватиме надихати майбутні покоління.
Дебора належить до найвідоміших жінок єврейської Біблії, відомої християнам як Старий Заповіт. Не лише відома своєю мудрістю, але й Дебора також була відома нею мужність . Вона єдина жінка в єврейській Біблії, яка здобула популярність завдяки власним заслугам, а не через стосунки з чоловіком.
Вона була справді видатна: і суддя, і військовий стратег, і поет, і пророк. Дебора була лише однією з чотирьох жінок, названих пророком у єврейській Біблії, і як така вона передавала слово і волю Бога. Хоча Дебора не була жрицею, яка приносила жертви, вона проводила публічні богослужіння.
Скупі подробиці про життя Дебори
Дебора була одним із правителів ізраїльтян до періоду монархії, який почався з Сол (близько 1047 р. до н. е.). Цих правителів називалимишпат—«судді» — посада, яка бере свій початок з часів, коли Мойсей призначив помічників, щоб допомогти йому вирішити суперечки між євреями (Вихід 18). Їхня практика полягала в тому, щоб шукати керівництва від Бога через молитву та медитацію перед ухваленням рішення. Тому багато суддів також вважалися пророками, які говорили «слово від Господа».
Дебора жила приблизно в 1150 році до нашої ери, приблизно через століття після того, як євреї увійшли в Ханаан. Її історія описана в Книзі Суддів, розділи 4 і 5. За словами автора Йосипа Телушкіна у своїй книзіЄврейська писемність, єдине, що відомо про приватне життя Дебори, це ім'я її чоловіка Лапідот (або Лапідот). Немає вказівок, ким були батьки Дебори, якою роботою займався Лапідот і чи були у них діти.
Деякі дослідники Біблії мають запропоновано що «лаппідот» — це не ім’я чоловіка Дебори, а скоріше фраза «ешет лаппідот» буквально означає «жінка зі смолоскипами», посилаючись на полум’яну натуру Дебори.
Девора виносила вироки під пальмою
На жаль, відомостей про час, коли вона була суддею євреїв, майже так само мало, як і її особистих даних. Початковий Книгу Суддів 4:4–5 говорить про це:
У той час Девора, пророчиця, жінка Лаппідота, судила Ізраїль. Вона сиділа під пальмою Девори між Рамою та Бет-Елом на Єфремових горах. і ізраїльтяни прийшли до неї на суд.
Згідно з Біблією, це місце, «між Рамою та Бет-Елом на горах Єфрема», поміщає Дебору та її співвітчизників у територію, контрольовану царем Хацора Явіном, який гнобив ізраїльтян протягом 20 років. Посилання на Ябіна з Хацору вводить в оману, оскільки в Книзі Ісуса Навина говориться, що саме Ісус Навин завоював Ябін і спалив Хацор, одне з головних ханаанських міст-держав, століття тому дощенту. Було висунуто кілька теорій, щоб спробувати розгадати цю деталь, але поки що жодна не була задовільною. Найпоширеніша теорія полягає в тому, що цар Дебори Явін був нащадком переможеного ворога Ісуса Навина і що Хацор був відбудований протягом наступних років.
Жінка-воїн і суддя
Отримавши вказівку від Бога, Девора покликала ізраїльського воїна на ім’я Барак. Барак був протеже Дебори, її другим командиром — його ім’я означає блискавка, але він не вдарив би, доки не запалився силою Дебори. Вона сказала йому відвести 10 000 військових на гору Фавор, щоб протистояти генералу Явіна Сісері, який очолював армію, що складалася з 900 залізних колісниць.
Єврейська віртуальна бібліотека припускає, що відповідь Барака Деборі «показує високу пошану, якою користувалася ця стародавня пророчиця». Інші перекладачі наполягали на тому, що відповідь Барака насправді показує його дискомфорт від того, що жінка наказала йому вступити в бій, навіть якщо вона була головним суддею в той час. Барак сказав: «Якщо ти підеш зі мною, я піду; інакше я не піду» (Суддів 4:8). У наступному вірші Девора погодилася вступити в бій з військом, але сказала йому: «Однак не буде тобі слави в тому шляху, яким ти підеш, бо тоді Господь віддасть Сісеру в руки жінки» ( Суддів 4:9).
Полководець Хацора Сісера у відповідь на новини про повстання ізраїльтян привіз свої залізні колісниці на гору Фавор. Єврейська віртуальна бібліотека розповідає про переказ, згідно з яким ця вирішальна битва відбулася під час сезону дощів з жовтня по грудень, хоча в Святому Письмі немає посилання на дату. Теорія полягає в тому, що дощ утворив бруд, який загруз у колісниці Сісери. Незалежно від того, правдива ця теорія чи ні, але саме Девора підштовхнула Барака до бою, коли прибув Сісера та його війська (Суддів 4:14).
Пророцтво Дебори про Сісеру збувається
Ізраїльські воїни перемогли, і полководець Сісера втік з поля битви пішки. Він утік до табору кеніїв, бедуїнського племені, яке походить від Їтро, тестя Мойсея. Сісера попросив притулку в наметі Яїл (або Яель), дружини вождя клану. Від спраги він попросив води, але вона дала йому молока та сиру, важкої їжі, від якої він заснув. Скориставшись нагодою, Яїл навшпиньки зайшла до намету й молотком встромила кілок у голову Сісери. Таким чином Яїль здобула славу за вбивство Сісери, що зменшило славу Барака за його перемогу над військом царя Явіна, як передбачила Девора.
Розділ 5 Суддів відомий як «Пісня про Дебору», текст, який радіє її перемозі над ханаанеями. Мужність і мудрість Дебори, яка скликала армію, щоб порушити контроль над Хацором, дала ізраїльтянам 40 років миру.
Джерела:
- Акерман С. 2003. Розкопки Дебори: Остання єврейська біблійна наука про ґендер і внесок археології. Близькосхідна археологія66(4):172-184.
- Єврейська віртуальна бібліотека, http://www.jewishvirtuallibrary.org
- Єврейська писемністьДжозеф Телушкін («Вільям Морроу і Ко.», 1991)
- Оксфордська анотована Біблія з апокрифами, нова переглянута стандартна версія,(Oxford University Press 1994). NRSV copyright 1989 Відділу християнської освіти Національної ради церков Христа в Сполучених Штатах Америки. Використовується з дозволу. Всі права захищені
- Скідмор-Гесс Д. і Скідмор-Гесс К. 2012. Обливання вогняної жінки: Зниження пророчиці Дебори .Шофар31(1):1-17.
