Цитати Ейнштейна про етику та мораль

Альберт Ейнштейн був одним із найвпливовіших вчених 20 століття. Його робота в галузі фізики, математики та філософії справила тривалий вплив на наше розуміння світу. Він також був великим мислителем про етику та мораль, і його цитати на ці теми актуальні й сьогодні.

Сила етики та моралі

Ейнштейн вважав, що етика і мораль необхідні для здорового суспільства. Він сказав: «Людина — це частина цілого, яку ми називаємо «Всесвіт», частина, обмежена в часі та просторі. Він відчуває себе, свої думки і почуття як щось відокремлене від решти – свого роду оптичне оману його свідомості». Ця цитата підкреслює важливість розуміння нашого взаємозв’язку зі світом і нашу відповідальність діяти етично.

Потреба співчуття

Ейнштейн також вважав, що співчуття є необхідним для справедливого суспільства. Він сказав: «Світ є небезпечним місцем для життя; не через людей, які є злими, а через людей, які нічого з цим не роблять». Ця цитата підкреслює необхідність для людей діяти проти несправедливості та виявляти співчуття до тих, хто цього потребує.

Цінність освіти

Нарешті, Ейнштейн вважав, що освіта є ключем до створення кращого світу. Він сказав: «Освіта — це те, що залишається після того, як людина забула те, чому навчилася в школі». Ця цитата підкреслює важливість навчання поза аудиторією та використання знань для створення кращого світу.

Цитати Альберта Ейнштейна про етику та мораль актуальні й сьогодні. Його слова підкреслюють важливість розуміння нашого взаємозв’язку зі світом, прояву співчуття до нужденних і використання знань для створення кращого світу. Його розуміння етика , мораль , і освіти позачасові, і вони дають цінні вказівки для повноцінного життя.

Важливий принцип більшості теїстичний релігій полягає в тому, що мораль походить від їхнього бога: немає моралі поза їхнім богом і, зокрема, поза покорою їхньому богу. Це змушує багатьох казати, що невіруючі не можуть поводитися морально і не можуть бути моральними, або і те, і інше. Альберт Ейнштейн заперечував, що мораль вимагає або навіть може мати божественне джерело. Згідно з Ейнштейном, мораль є суто природним і людським творінням, вона є частиною людського буття, а не частиною якогось надприродне сфера.

01 з 08

Мораль - це суто людська справа

RapidEye/E+/Getty Images

Релігійне почуття, породжене переживанням логічної зрозумілості глибоких взаємозв'язків, дещо відрізняється від почуття, яке зазвичай називають релігійний . Це радше почуття благоговіння перед схемою, яка проявляється в матеріальному всесвіті. Це не спонукає нас робити крок до створення богоподібної істоти на наш власний образ – особистості, яка висуває до нас вимоги і яка цікавиться нами як особистостями. У цьому немає ані волі, ані мети, ані обов’язку, а лише чисте буття. Тому люди нашого типу бачать у моралі суто людську справу, хоч і найважливішу в людській сфері.
- Альберт Ейнштейн,Альберт Ейнштейн: Людська сторона, під редакцією Хелен Дукас і Банеша Хоффмана

02 з 08

Мораль стосується людей, а не богів

Я не можу уявити особистого Бога, який би безпосередньо впливав на дії окремих людей або безпосередньо судив створіння, створені ним самим. Я не можу цього зробити, незважаючи на те, що сучасна наука певною мірою поставила під сумнів механістичну причинність. Моя релігійність полягає в смиренному захопленні нескінченно вищим духом, який виявляється в тому малому, що ми, з нашим слабким і швидкоплинним розумінням, можемо зрозуміти реальність. Мораль є найважливішою, але для нас, а не для Бога.
- Альберт Ейнштейн, сАльберт Ейнштейн: Людська сторона, під редакцією Хелен Дукас і Банеша Хоффмана

03 з 08

Етика є винятково людською без надлюдської влади

Я не вірю в безсмертя людини і вважаю етику виключно людською справою, за якою не стоїть надлюдська влада.
- Альберт Ейнштейн,Альберт Ейнштейн: Людська сторона, під редакцією Хелен Дукас і Банеша Хоффмана

04 з 08

Етика, заснована на симпатії, освіті, соціальних зв'язках, потребах

Етична поведінка чоловіка має ефективно базуватися на симпатії, освіті та соціальних зв'язках і потребах; не потрібна релігійна основа. Людина справді була б у бідному стані, якби її стримували страх перед покаранням і надія на винагороду після смерті.
- Альберт Ейнштейн, 'Релігія і наука',Журнал New York Times9 листопада 1930 р

05 з 08

Страх перед покаранням і надія на винагороду не є підставою для моралі

Якщо люди добрі лише тому, що бояться покарання і сподіваються на винагороду, то нам дуже шкода. Чим далі просувається духовна еволюція людства, тим певніше мені здається, що шлях до справжньої релігійності лежить не через страх життя, страх смерті та сліпу віру, а через прагнення до розумного знання. ...
- Альберт Ейнштейн, цитується в:Усі запитання, які ви коли-небудь хотіли поставити американським атеїстам, Мадалін Мюррей О'Хейр

06 з 08

Автократичні, примусові системи неминуче вироджуються

Автократична система примусу, на мій погляд, швидко вироджується. Бо сила завжди приваблює людей низької моралі, і я вважаю незмінним правилом, що геніальних тиранів змінюють негідники. З цієї причини я завжди палко виступав проти таких систем, які ми бачимо сьогодні в Італії та Росії.
- Альберт Ейнштейн,Світ, яким я його бачу(1949)

07 з 08

Нічого божественного про мораль; Моральність – справа людини

Вчений одержимий відчуттям універсальної причинності... У моралі немає нічого божественного; це суто людська справа. Його релігійне почуття приймає форму захопленого подиву перед гармонією природного закону, який розкриває інтелект такої вищості, що в порівнянні з ним усе систематичне мислення та діяння людських істот є абсолютно незначним відображенням... Це поза межами питання, дуже схоже на те, яке хвилювало релігійних геніїв усіх віків.
- Альберт Ейнштейн,Світ, яким я його бачу(1949)

08 з 08

Етична поведінка має ґрунтуватися на симпатії, освіті

[Вченому] не потрібна релігія страху і так само мало соціальна або моральна релігія. Бог, який винагороджує і карає, є для нього немислимим з тієї простої причини, що дії людини визначаються необхідністю, зовнішньою і внутрішньою, тому в очах Бога вона не може бути відповідальною, так само, як неживий об’єкт відповідальний за рухи, які зазнає. . Тому науку звинувачують у підриві моралі, але звинувачення несправедливе. Етична поведінка чоловіка має ефективно базуватися на симпатії, освіті та соціальних зв'язках і потребах; не потрібна релігійна основа. Людина справді була б у бідному стані, якби її стримували страх перед покаранням і сподівання на винагороду після смерті.
-Нью-Йорк Таймс, 9/11/30