Легенда про Андрогіна
The Легенда про Андрогіна — це епічний фентезійний роман, який розповідає про молодого чоловіка Гая, який від народження має силу контролювати чоловічу та жіночу енергію. Гай повинен навчитися балансувати ці енергії, щоб врятувати своє королівство від стародавнього зла. По дорозі він відкриває секрети андрогінів, стародавньої раси людей, які мають владу контролювати обидві статі.
Роман сповнений дії та пригод, з великою кількістю перипетій. Гай — сильний і рішучий головний герой, а персонажі другого плану такі ж привабливі. Світова побудова багата та детальна, з унікальною міфологією та культурою. Автор чудово працює над створенням правдоподібного та захоплюючого фентезійного світу.
The Легенда про Андрогіна це чудове читання для тих, хто шукає захопливих фантастичних пригод. Тут повно захоплюючих битв, таємничих секретів і могутніх персонажів. Історія має гарний темп і захоплює, а персонажі добре розроблені та симпатичні. Чудове читання для любителів епічного фентезі та тих, хто любить історії про силу балансу.
Згідно з рабинською літературою, андрогін був істотою, яка існувала на початку творіння. Він був одночасно чоловічим і жіночим і мав два обличчя.
Дві версії створення
Концепція андрогіну виникла з потреби рабинів узгодити дві версії Творіння, які з’являються в біблійній книзі Буття. У першій розповіді, яка з’являється в Буття 1:26-27 і відома як священицька версія, Бог створює безіменних істот чоловічої та жіночої статі в кінці процесу створення:
«Створімо людину за нашим образом, за нашою подобою. Вони будуть панувати над морськими рибами, і над небесними птахами, і над худобою, і над усією землею, і над усіма плазунами на землі.» І створив Бог людей на образ Божий, на образ Божий вони створені, Бог створив їх жінками».
Як ви можете бачити в уривку вище, у цій версії Творіння люди чоловічої та жіночої статі створюються одночасно. Однак у книзі Буття 2 представлена інша хронологія. Відома як яхвістична розповідь, тут Бог створює людину та поміщає її в Едемський сад доглядати за ним. Потім Бог помічає, що чоловік самотній, і вирішує створити йому «достойного помічника» (Бут. 2:18). На цьому етапі всі тварини стають можливими супутниками людини. Коли жоден із них не підходить, Бог наводить на нього глибокий сон:
«Тож Господь Бог кинув на чоловіка глибокий сон, і коли він спав, Бог узяв одне з його ребер і закрив на тому місці тіло. І створив Господь ребро в жінку; і Бог привів її до чоловіка». (Буття 2:21)
Отже, ми маємо дві розповіді про Творіння, кожна з яких з’являється в книзі Буття. Але в той час як жрецька версія стверджує, що чоловік і жінка були створені одночасно, яхвістична версія стверджує, що чоловік був створений спочатку, а жінка була створена лише після того, як усі тварини були представлені Адаму як потенційні партнери. Це створило проблему для стародавніх рабинів, оскільки вони вважали, що Тора є Словом Божим, і тому текст не може суперечити сам собі. У результаті вони придумали кілька можливих пояснень, щоб узгодити очевидне протиріччя. Одним із таких пояснень був андрогін.
Андрогін і творення
Равинські дискусії про дві версії Творіння та андрогін можна знайти в Буття Рабба та Левит Рабба, які є збірками мідрашим про книги Буття і Левіт. У книзі Буття Рабба рабини цікавляться, чи вірш із Псалмів пропонує зрозуміти першу версію Творіння, можливо, вказуючи на те, що Адам насправді був гермафродитом з двома обличчями:
«Ти створив мене спереду й ззаду» (Псалми 139:5)… Р. Єремія б. Леазар сказав: Коли Святий, благословенний Він, створив першого. Згідно з цією дискусією, оповідь священиків у Буття 1 розповідає нам про створення гермафродита з двома обличчями. Потім у книзі Буття 2 цей первісний андрогін (як цю істоту зазвичай називають у наукових текстах) розколюється навпіл, і створюються дві окремі істоти – чоловік і жінка.
Деякі рабини заперечували проти такого тлумачення, зауважуючи, що у Буття 2 сказано, що Бог взяв одне з ребер чоловіка, щоб створити жінку. До цього дається таке пояснення:
«Він узяв одне з його ребер (Тут рабини мають на увазі те, що фраза, яка використовується для опису створення жінки з ребра чоловіка –мі-цалотав– насправді означає цілу сторону його тіла, тому що це слово'целя'використовується в книзі Вихід для позначення однієї сторони святої скинії. Подібне обговорення можна знайти в Левит Рабба 14:1, де Р. Леві стверджує: «Коли людину було створено, вона була створена з двома передніми частинами тіла, і Він [Бог] розпиляв її надвоє, так що вийшло дві задні частини, одна назад для самця, а інший для самки».
Таким чином концепція андрогіну дозволила рабинам узгодити два описи Творіння. Деякі вчені-феміністки також стверджують, що ця істота вирішила ще одну проблему для патріархального рабинічного суспільства: вона виключила можливість того, що чоловік і жінка були створені однаково в Буття 1.
Література:
- Баскін, Джудіт. «Жінки мідрашу: формування жіночого начала в рабинській літературі». University Press of New England: Hanover, 2002.
- Kvam, Krisen E. та ін. «Єва та Адам: єврейські, християнські та мусульманські читання про Буття та стать». Indiana University Press: Bloomington, 1999.
- Сефер Ха-Агада.
