Шлюбна вечеря Агнця. Посібник для вивчення Біблії
The Шлюбна вечеря Агнця. Посібник для вивчення Біблії є чудовим ресурсом для тих, хто хоче поглибити своє розуміння Біблії. У цьому вичерпному посібнику детально описано Шлюбну вечерю Агнця, потужну та важливу подію в Біблії. Він охоплює історію, символіку та духовне значення події, а також те, як вона пов’язана з нашим життям сьогодні.
Посібник складається з п’яти розділів: вступ, історія, символіка, духовне значення та застосування. Кожен розділ наповнений корисною інформацією, включаючи посилання на Писання, питання для обговорення та завдання. Посібник також містить глосарій термінів, що полегшує розуміння обговорюваних понять.
Посібник написаний у привабливому та доступному стилі, що робить його легким для розуміння та приємним для читання. Він також добре організований, має чіткі заголовки та підзаголовки, щоб допомогти читачам знайти потрібну інформацію.
Загалом, Шлюбна вечеря Агнця. Посібник для вивчення Біблії є чудовим ресурсом для тих, хто хоче поглибити своє розуміння Біблії. Він добре написаний, вичерпний і легкий для розуміння. Настійно рекомендується!
В книга Одкровення , апостол Іван чує (а не бачить) завершення історії і порівнює його зі звуком великого весільного бенкету — весільної вечері Агнця. Цей образ весільного торжества зображує інтимне та вічне спілкування віруючого з Ісус Христос , який починається наприкінці віків у відтвореному раю Нового Єрусалиму.
Ключові вірші - Об'явлення 19:6-9
Тоді я почув щось, що здавалося голосом великого натовпу, як рев багатьох вод і як звук потужних громів, які вигукували: «Алілуя! Бо панує Господь Бог наш Вседержитель.
Радуймося та радіймо, і віддаймо Йому славу, бо настало весілля Агнця, і Його Наречена приготувала себе; їй дано було зодягнутися у віссон світлий і чистий» — бо віссон — це праведність святих.
І сказав мені ангел: «Напиши це: Блаженні ті, хто запрошений на весільну вечерю Агнця». І він сказав мені: «Це правдиві слова Бога». ( ESV )
Що таке весільна вечеря Агнця?
Весільна вечеря Агнця є символічним зображенням радісної, інтимної та вічної дружби між Ісусом Христом (Агнцем Божим) і його нареченою ( Церква ). Ця майбутня картина великого весільного бенкету складена як зі старозавітних, так і з новозавітних образів.
Образи Старого Завіту
Старозавітні автори часто використовували весілля , заручини, наречені, наречені, і шлюбні союзи як потужні ілюстративні ресурси. Ізраїльський народ часто порівнював із дружиною Бога пророки . Знову і знову, коли Ізраїль порушував свої заповітні обітниці з Богом, її порівнювали з норовливою, невірною дружиною, яка порушила її шлюбні клятви (Осії 1–2; Єремії 2–3; Ісаї 50; Єзекіїля 16; 23).
Розробка Агнця Божого як образу Месії також часто почалася в Старому Завіті жертвопринесення тварин . В історія Авраама та Ісака , Господь забезпечує жертовного ягняти, прообразом Божої жертви Його єдиного сина, Ісус Христос, на хресті на Голгофі, за гріхи світу. The книга Ісаї описує Страждає Слуга як «ягня, ведене на заклання» (Ісая 53:7).
Образи Нового Завіту
Образ Ісуса Христа як жертовного Агнця Божого досягає сповнення в Новому Завіті. Коли Івана Хрестителя вперше бачить Ісуса, він проголошує: «Ось Агнець Божий, що бере на Себе гріх світу!» (Івана 1:29, 36). Перші християни вірили, що Ісус був Слугою, що страждає Ісаї (Дії 8:32). The апостол Павло описує Ісуса як Пасхальне ягня (1 Коринтян 5:7). The апостол Петро пояснює, що віруючі викуплені «дорогоцінною кров’ю Христа, як кров’ю ягняти без вади та плями». (1 Петра 1:19, ESV)
Так само шлюб і весільні образи розширюється і завершується в Новому Завіті з приходом Ісуса Христа. Перше чудо Ісуса відбувається в весільний бенкет у Кані (Іван 2:1–11). Іван Хреститель називає Ісуса Нареченим (Івана 3:27–30). І сам Ісус часто говорить про Царство Боже у плані веселого весільного бенкету (Матвія 8:11; 22:1–14; 25:1–13; 26:29; Луки 13:28–29; 14:15–24).
Павло вводить метафору Церкви як нареченої Христа. В Ефесянам 5:25–27 він пояснює, що стосунки між чоловіками та дружинами подібні до стосунків між Ісусом Христом і Церквою.
Історико-культурний контекст
Щоб повністю зрозуміти образи весільної вечері Агнця, важливо розглянути історичний контекст весіль у культурі часів Христа. Щоб єврейська пара вступила в шлюб, вона мала пройти через багатоетапний процес.
Початковий крок передбачав підписання шлюбного контракту, або Кетуба , яку виконували батьки і нареченої, і нареченого. Родина нареченого платила придане родині нареченої, скріплюючи заручини. Таким чином розпочнеться офіційний період заручин. Заручини були пов'язані умовами шлюбного договору. Протягом цього періоду пара не проживала разом і не мала статевих стосунків між собою.
Як правило, через рік після перших заручин відбувалася весільна процесія від дому нареченої до дому нареченого (як видно з притчі про десять дів у Матвій 25:1–13 ). На це свято наречена готувалася прийняти нареченого. Завершальний етап весільного обряду завершувався великим бенкетом — весільною вечерею, яка могла тривати кілька днів.
Образи в Книзі Одкровення
Образи досягають своєї завершальної, кульмінаційної стадії в книзі Одкровення. Весільна вечеря Агнця знаменує кінець тривалого періоду заручин між Ісусом Христом і Церквою та початок вічного, безперервного спілкування любові.
Іван називає Христа Агнцем, Яке було заколено (Об’явлення 5:6, 9, 12; 13:8), який пролити свою кров (Об’явлення 5:9; 7:14; 12:11), і хто переміг смерть і диявола (Об’явлення 12:10-11; Римлянам 8:36-37). Ісус є переможним Агнцем Божим, який перемагає через самопожертву.
Ісус Христос, Агнець, є Нареченим, а Церква є Його нареченою. Весільна вечеря Агнця, велике й радісне свято, досягає цієї славетної кульмінації в кінці книги Об’явлення:
Я бачив святе місто, новий Єрусалим, що сходив із неба від Бога, приготований, як гарно вбрана наречена для свого чоловіка. І почув я гучний голос із престолу, що говорив: «Дивіться! Місце Божого житла тепер серед людей, і Він житиме з ними. Вони будуть його народом, і сам Бог буде з ними і буде їхнім Богом. Він витре кожну сльозу з їхніх очей. Більше не буде ні смерті, ні плачу, ні плачу, ні болю, бо старий порядок речей минув».
…Один із семи ангелів, які мали сім чаш, наповнених сімома останніми карами, підійшов і сказав мені: «Ходи, я покажу тобі наречену, дружину Агнця».
І він переніс мене в дусі на гору велику й високу, і показав мені місто святе Єрусалим, що сходив із неба від Бога. Воно сяяло славою Божою, і його блиск був, як дорогоцінний камінь, як яшма, чиста, як кришталь.
(Об’явлення 21:2–11, див. також 19:6–10; 22:17)
Заключні уривки зі Святого Письма яскраво представляють кульмінаційні моменти людської історії. Це зображення весільного бенкету між Христом і Його Церквою ілюструє це Божий план спасіння — грандіозний і знаменитий роман між Творцем і його творінням. Метафора весільної вечері Агнця створює захоплюючий портрет глибоко люблячих, особистих і вічних стосунків, якими Ісус Христос насолоджується зі своєю Церквою.
Питання для роздумів
Віруючі можуть відчути близьке і вічне спілкування з Богом прямо зараз, з моменту спасіння. Але коли Наречений повернеться, щоб взяти свою наречену на нове небо і нову землю,— коли заручини завершаться, — ці стосунки значно перевищуватимуть усе, що ми можемо відчути зараз. Чи прийняли ви пропозицію Христа про шлюб? Ви готуєтеся як наречена, яка готується до свого нареченого?
