Уроборос

The Уроборос це унікальний і стильний годинник, який обов’язково виділятиметься в будь-якій колекції. Цей годинник має елегантний сучасний дизайн, корпус із нержавіючої сталі та чорний шкіряний ремінець. Циферблат прикрашений унікальним візерунком з концентричних кіл, що надає йому характерного вигляду. Годинник оснащений швейцарським кварцовим механізмом, що забезпечує точність і надійність. Ouroboros водонепроникний на глибині до 30 метрів, що робить його придатним для щоденного носіння.

The Уроборос це чудовий вибір для тих, хто шукає стильний і надійний годинник. Сучасний дизайн, який привертає увагу, а швейцарський кварцовий механізм забезпечує точність. Годинник також водостійкий, що робить його придатним для щоденного носіння. Ouroboros — чудовий вибір для тих, хто шукає унікальний і стильний годинник.

01 з 08

Уроборос

Мохамед Ібрагім, суспільне надбання

Уроборос — це змія або дракон (часто описуваний як «змія»), що їсть власний хвіст. Він присутній у різних культурах, починаючи з стародавніх єгиптян. Саме слово є грецьким і означає «хвостоїд». Сьогодні це найбільше асоціюється з гностицизм , алхімія і герметизм.

Значення

Існує велика різноманітність інтерпретацій уробороса. Його зазвичай асоціюють з відродженням, реінкарнацією та безсмертям, а також із циклами часу та життя загалом. Адже змій створюється шляхом власного знищення.

Уроборос часто символізує цілісність і завершеність. Це цілісна система сама по собі, без потреби будь-якої зовнішньої сили.

Нарешті, він також може являти собою результат зіткнення протилежностей, двох протилежних половинок, що утворюють єдине ціле. Цю ідею можна підкріпити використанням двох змій замість однієї або розфарбуванням змії в чорний і білий колір.

02 з 08

Уроборос з папірусу Дами Геруб

21-ша династія, Єгипет, XI століття до нашої ери.

Папірус Дами Херуб містить одне з найдавніших зображень уробороса - змії, що поїдає власний хвіст. Він датується 21-ю династією Єгипту, тобто йому більше 3000 років.

Тут він може представляти зодіак, нескінченний цикл сузір’їв на нічному небі.

Однак слід зазначити, що символи сонця в Єгипті, як правило, складаються з червоно-помаранчевого диска, оточеного тілом змії з уреусом - головою прямостоячої кобри - внизу. Він представляє бога Мехена, який захищає бога сонця під час його небезпечної нічної подорожі. Уреус, однак, не кусає власний хвіст.

Єгипетська культура також містить, можливо, найдавнішу згадку про уроборос у світі. Усередині піраміди Унаса написано: «Змій обвивається змієм... змія-чоловіка вкусила змія-жінка, змія-жінка вкусила змія-чоловік, Небо зачаровано, Земля зачарована, чоловік позаду людства зачарований». Однак до цього тексту немає ілюстрації.

03 з 08

Зображення греко-єгипетського Уробороса

З Хрисопеї Клеопатри. З Хрисопеї Клеопатри

Це конкретне зображення уробороса походить із Хрисопеї («Виготовлення золота») Клеопатри, алхімічного тексту приблизно 2000 років тому. Документ, що походить з Єгипту та написаний грецькою мовою, явно є елліністичним, тому зображення іноді називають греко-єгипетським уроборосом або александрійським уроборосом. (Після вторгнення Олександра Македонського Єгипет потрапив під грецький культурний вплив.) Використання імені «Клеопатра» тут не відноситься до знаменитої жінки-фараона з тим самим іменем.

Слова в уроборосі зазвичай перекладаються як «Все єдине» або іноді як «Один є Все». Зазвичай обидві фрази означають те саме.

На відміну від багатьох уроборосів, ця змія складається з двох кольорів. Його верхня частина чорна, а нижня біла. Це часто прирівнюють до гностичного поняття подвійності та до концепції протилежних сил, які об’єднуються для створення повного цілого. Ця позиція схожа на ту, яку представляє даоський символ інь-ян.

04 з 08

Великий символ Соломона Еліфаса Леві

З його книги Трансенденційна магія. Еліфас Леві

Ця ілюстрація взята з публікації Еліфаса Леві 19 століттяТрансцендентальна магія. У ньому він описує це так: «Великий символ Соломона». Подвійний трикутник Соломона, представлений двома Стародавніми Каббалою; макропросопус і мікропросопус; Бог світла і Бог відображень; милосердя і помсти; білий Єгова і чорний Єгова».

У цьому поясненні закладено багато символізму. Macroprosopus і Microprosopus перекладаються як «творець великого світу» та «творець маленького світу». Це, у свою чергу, також може стосуватися ряду речей, таких як духовний світ і фізичний світ, або всесвіт і людина, відома як макрокосмос і мікрокосмос. Сам Леві стверджує, що Мікропрозоп — це сам маг, який формує свій власний світ.

Як зверху так і знизу

Символізм також часто прирівнюють до герметичної сентенції «Як угорі, так і внизу». Тобто речі, які відбуваються в духовному царстві, в мікросвіті, відбиваються на всьому фізичному царстві та мікрокосмі. Тут ця ідея підкреслюється буквальним зображенням відображення: темний Єгова є відображенням світлого Єгови.

Гексаграма – з’єднані трикутники

Це також можна порівняти з Ілюстрація Роберта Фладда Всесвіту у вигляді двох трикутників , а створений всесвіт є відображенням духовної трійці. Фладд використовує трикутники саме як посилання на Трійцю, але гексаграма – два взаємопов’язані трикутники, як тут використовується – з’явилася набагато раніше християнства.

Полярність

Власний опис Леві підкреслює окультний погляд 19-го століття, наголошуючи на взаємодії протилежностей у Всесвіті. Окрім подвійності духовного та фізичного світів, існує також ідея про існування двох сторін самого Єгови: милосердної та мстивої, світлої та темної. Це не те саме, що добро і зло, але факт полягає в тому, що якщо Єгова є творцем усього світу, є всюдисущим і всемогутнім, то цілком зрозуміло, що він відповідальний як за хороші, так і за погані результати. Хороші врожаї та землетруси були створені одним богом.

05 з 08

Уроборос Теодороса Пелеканоса

З Синозиусу. Теодорос Пелеканос, 1478 рік

Цей приклад зображення уробороса створив Теодорос Пелеканос у 1478 році. Його було надруковано в алхімічному трактаті під назвоюСинозиус.

Детальніше: Інформація про Уроборос протягом історії

06 з 08

Подвійний Уроборос Авраама Елеазара

із стародавньої хімічної роботи або книги Авраама Єврея. Стародавня хімічна робота Авраама Елеазара, 18 ст

Це зображення з’являється в книзі під назвоюСтародавня хімічна робота Авраама Елеазара, абоВікова хімічна робота Авраама Елеазара. Він також відомий якКнига Авраама Єврея. Він був опублікований у 18 столітті, але стверджував, що є копією набагато давнішого документа. Справжній автор книги невідомий.

Дві істоти

Це зображення зображує уробороса, сформованого з двох істот, а не більш відоме зображення однієї істоти, яка їсть власний хвіст. Верхня істота крилата і носить корону. Нижча істота набагато простіша. Ймовірно, це означає, що протиборчі сили збираються разом, щоб створити єдине ціле. Дві сили тут можуть бути вищими, духовними та інтелектуальними, проти нижчих, більш первинних і фізичних сил.

Кутові символи

Кожен кут ілюстрації присвячено одному з чотирьох фізичних елементів (позначених різними трикутниками) та різноманітним асоціаціям.

• Ліворуч угорі – «Аква», що означає вода, і алхімічні символи води та ртуті. Там також написано «Дух».
• Угорі праворуч – символи повітря та сірки, а також «Душа».
• Внизу ліворуч – символи вогню та солі, а також «Lieb», що означає тіло або живіт.
• Внизу праворуч – двічі показано символи землі, плюс «Корпус», що означає тіло.

Значення символів

Вода, повітря, вогонь і земля — це чотири платонічні елементи стародавнього світу. Ртуть, сірка та сіль є трьома основними алхімічними елементами. У трисферному погляді на всесвіт мікрокосм можна розділити на дух, душу та тіло.

07 з 08

Зображення самотнього Уробороса від Авраама Елеазара

Стародавня хімічна робота Авраама Елеазара, 18 ст

Це зображення також міститься в книзі під назвоюСтародавня хімічна робота Авраама Елеазара, абоВікова хімічна робота Авраама Елеазара.

Фігура в центрі — уроборос.

За словами Адама Макліна, «фіксований вогонь» знаходиться у верхньому лівому куті, «Свята Земля» — унизу ліворуч, а «Перший рай» — унизу праворуч. Замітки угорі праворуч він не коментує.

08 з 08

Подвійне зображення Уробороса з фоном

Від Авраама Елеазара. Стародавня хімічна робота Авраама Елеазара, 18 століття

Це зображення з’являється в книзі під назвоюСтародавня хімічна робота Авраама Елеазара, абоВікова хімічна робота Авраама Елеазара. Він також відомий якКнига Авраама Єврея. Він був опублікований у 18 столітті, але стверджував, що є копією набагато давнішого документа. Справжній автор книги невідомий.

Це зображення дуже схоже на інше зображення уробороса в тому ж обсязі. Верхні істоти ідентичні, а нижні істоти схожі: тут нижня істота не має ніг.

На цьому зображенні також показано тло, на якому домінує безплідне дерево, але також зображена квітка в цвіту.