Червона нитка іудаїзму

«Червона нитка юдаїзму» — це вичерпний путівник з історії, культури та вірувань єврейської віри. Ця книга, написана рабином Шмуелем Голдіном, містить поглиблене дослідження різних аспектів юдаїзму, від його давніх коренів до сучасних практик.

Комплексний огляд єврейських вірувань і обрядів

«Червона нитка юдаїзму» охоплює широкий спектр тем, включаючи основи єврейського закону та традиції, історію єврейського народу та різні тлумачення єврейського писання. Він також містить огляд різних деномінацій юдаїзму, включно з ортодоксальним, консервативним і реформістським.

Поглиблений аналіз єврейської думки

У книзі рабина Голдіна міститься глибокий аналіз єврейської думки, від стародавніх рабинських творів до сучасних інтерпретацій. Він розглядає різні тлумачення єврейського писання, а також філософські та етичні наслідки єврейських вірувань. Він також досліджує роль єврейського народу в сучасному світі та важливість збереження сильної єврейської ідентичності.

Варто прочитати всім, хто цікавиться юдаїзмом

«Червона нитка юдаїзму» є важливим ресурсом для всіх, хто хоче дізнатися більше про єврейську віру. Він пропонує глибокий і вичерпний огляд історії, культури та вірувань іудаїзму, і його обов’язково потрібно прочитати всім, хто прагне поглибити своє розуміння цієї стародавньої релігії.

Якщо ви коли-небудь були в Ізраїлі або бачили знаменитість, яка любить каббалу, швидше за все, ви бачили незмінно популярну червону нитку абокаббалабраслет. Висяча на колясці або зав’язана на зап’ясті, прикрашена брелоками або просто проста, червона нитка має багато джерел і таємничих значень.

Колір

Значення червоного кольору (я даю) пов’язаний із життям і життєвою силою, просто тому, що це кольори крові. The іврит слово кров єдамба, яке походить від того самого кореня, що й слово для людини,Адам,і земля, яка єлюдина. Таким чином кров і життя тісно пов'язані між собою.

Розрізняють червоний колір (я даю) і відтінок кольору, який називаєтьсяшані. Багряний барвник, який використовувався під час Тори, вироблявся гірським хробаком, який вражає дерева східних середземноморських країн, таких як Ізраїль (ToseftaМенахот9:16). У Торі ця комаха називаєтьсятолаат шані, або «багряний хробак».

Раші пов’язав «багряного хробака» з незліченними випадками покаяння та червоним кольором у Торі, показуючи піднесення чогось низького, що ковзає по землі, на вищий рівень через його участь у актах покаяння.

Тора

Є декілька відмінні фактори в Тора між відтінком червоного, назшані.

Деякі приклади використання кольору в цілому:

• Колір обличчя Ісава, коли він народився (Буття 25:25)
• Каша з сочевиці Якова (Буття 25:30)
• Очі Єгуди (Буття 49:12)
• Червона корова/телиця (Числа 19:2)
• Очі п'яниці (Притчі 23:29)
• Вино (Приповісті 23:31)
• Кров (2 Царів 3:22)
• Кінь (Захарія 1:8)
• Кровопролиття (Захарія 6:2)

Деякі приклади використання кольорушаністосовно пофарбованої нитки чи шнура:

• Нитка, прив’язана до зап’ястка Зераха при народженні, забезпечуючи його первородство (Буття 38:28-30)
• Шнур, спущений із вікна Рахав, який захищає її та її родину від смерті ізраїльтян-завойовників (Ісуса Навина 2:18, 6:25)
• Одяг, який носили заможні та привілейовані (2 Самуїла 1:24 і Приповісті 31:21), а також первосвященик Храму (2 Хронік 2:7, 14 і 3:14)
• Використовувався в тканинах Мішкану, а пізніше в Єрусалимському храмі (Вихід 25:4, 26:1, 31, 36 і 28:5, 6, 8, 15)
• Використовується в ритуалах очищення (Левіт 14:4, 6, 51 і Числа 19:6)

Талмуд

Згідно з Талмудом, червона нитка використовувалася в ритуалі козла відпущення Йом Кіпур в пустелі. Під час цього обряду первосвященик покладав руки на цапа відпущення, сповідував гріхи Ізраїлю і просив спокути. Потім він прив’язував червону нитку між рогами козла відпущення, а інший шматок — на шиї другої кози, щоб вказати, де її слід зарізати.

Потім другого цапа вбили як жертву за гріх, а цапа відправили в пустелю. Опинившись там, особа, відповідальна за цапа відпущення, прив’язувала камінь до червоної нитки на цапі і штовхала тварину зі скелі (Йома4:2, 6:8).

Відповідно до ритуалу, якщо гріхи ізраїльтян були прощені, нитка стала білою, коли козел відпущення досягнув пустелі. Ритуал продовжувався, коли храм був побудований в Єрусалимі, з шматочком червоної вовни, прив’язаною до дверей святилища, яка мала стати білою, якщо Бог прийняв спокуту гріхів ізраїльтян.

Як і чому

Існує багато різних причин для носіння червоної нитки, і походження їх, як правило, пов’язане з різними випадками захисту та покаяння, очевидними у вищезгаданих випадках у Торі.

Таким чином, причини в єврейському та неєврейському світі (див. розділ «Інші культури» нижче), як правило, зосереджені навколо захисту, незалежно від того, чи йдеться про захист людей, тварин чи майна від хвороби, лихого ока (айін хара), або інша негативна енергія чи події.

Ось деякі з класичних «як» і «чому» для людей, які носять малинову нитку:

• Прив'язування червоної нитки до лівого зап'ястка відведе від нещастя (айін хара, або лихе око).
• Носіть червоний шнурок, поки він природним чином не зітреться і не відпаде, і згодом ви зустрінете людину, з якою збираєтеся вийти заміж.
• Якщо ви вагітні або намагаєтеся завагітніти, одягніть червону нитку на зап’ястя або талію, щоб захиститися від пристріту.

Якщо ви відвідаєте Ізраїль або, точніше, в могила Рахілі у Віфлеємі багато з тих, хто продає червоні нитки, стверджують, що сім разів обмотали нитки навколо гробниці Рахілі. Мета цього передбачуваного акту полягає в тому, щоб надати власнику струни характеристики Рейчел, включаючи співчуття та щедрість.

Рабини на червоній струні

Debreczyner Rav, або Be’er Moshe 8:36, писав про його дитинство, де він згадував, як бачив благочестивих людей, які носили червоні шнурки, хоча він не міг знайти жодного письмового джерела про цю практику. Зрештою, він вказує, що загальноприйнятою практикою є захист від пристрітуМінхаг Ізроель Тора Йоре Деа179 конкурсів.

У Тосефті, Шабат 7, є дискусія про практику прив’язування червоної нитки до чогось або прив’язування нитки навколо чогось червоного. Цей окремий розділ Тосефти фактично стосується практик, які є забороненими, оскільки вони вважаютьсяДарчей Еморі, або практики еморитів. У більш широкому сенсі Тосефта обговорює ідолопоклонницькі практики.

Зрештою, Тосефта робить висновок, що зав’язування червоної нитки є забороненою язичницькою практикою іРадак Єшаягу41 наслідує цей приклад. Рабин Мойсей бен Маймон, більш відомий як Рамбам або Маймонід, каже вМоре Невучим3:37, що він завдає нещастя тому, хто його носить.

Інші культури

Звичай зав’язувати червону нитку, щоб відвернути невдачу та злих духів, можна знайти в культурах від Китаю та Румунії до Греції та Домініканської Республіки.

Лише кілька прикладів ролі червоної нитки в інших культурах і релігіях:

• Китайська легенда говорить, що коли дитина народжується, невидимі червоні нитки пов’язують її душу з усіма людьми, яких вона зустріне протягом свого життя.
• В англійському, ірландському та валлійському фольклорі червона нитка має історію з 1040 року нашої ери, де її прив’язували до різних частин тіла для лікування різних хвороб. Пов'язана на шию червона нитка лікувала коклюш і божевілля, «коли місяць на спаді». В Англії на початку 20-го століття повідомлялося, що червоний шнур на шиї лікує біль, коли у дитини прорізуються зуби.
• У Канзасі наприкінці 19 століття та в Іллінойсі на початку 20 століття повідомлялося, що червона нитка, пов’язана навколо шиї, лікує носову кровотечу.
• У Румунії серби вважали, що вагітна жінка повинна носити червону нитку навколо середнього пальця, а в Греції вагітна жінка носила червону стрічку навколо руки.
• В Італії червоні стрічки з’являлися до 1980-х років на люльках, футлярах, ручках кавників і навіть пришивали до жилетів чи піджаків.