Що таке релігія?

Релігія — це набір вірувань, практик і традицій, які поділяються групою людей і які базуються на спільному наборі цінностей і принципів. Це спосіб життя, який ґрунтується на вірі у вищу силу чи божественну істоту. Релігія часто використовується як спосіб зв’язатися з духовним світом і знайти сенс і мету життя.

Типи релігії

Релігія може приймати різні форми, включаючи монотеїстичну, політеїстичну та пантеїстичну. Монотеїстичні релігії, такі як християнство, іудаїзм та іслам, вірять в одного бога. Політеїстичні релігії, такі як індуїзм і синтоїзм, вірять у кількох богів. Пантеїстичні релігії, такі як буддизм, вірять у божественну енергію, яка присутня у всьому.

Роль релігії

Релігія відіграє важливу роль у житті багатьох людей. Це забезпечує відчуття спільності та приналежності, а також джерело комфорту та керівництва. Релігія також може забезпечити структуру та порядок життя, а також моральний кодекс, за яким слід жити. Це також може бути джерелом натхнення та надії.

Переваги релігії

Релігія може принести багато переваг, зокрема психічне та фізичне здоров’я, емоційну підтримку та духовне зростання. Дослідження показали, що люди, які сповідують релігію, мають менший рівень стресу та тривоги, і, швидше за все, будуть щасливішими та задоволенішими своїм життям. Релігія також може дати відчуття мети та сенсу, а також може допомогти людям подолати важкі часи.

Релігія є важливою частиною життя багатьох людей і може створити відчуття спільності, комфорту та керівництва. Він також може забезпечити структуру, порядок і моральне керівництво, а також багато переваг для фізичного та психічного здоров’я. Релігія може бути джерелом натхнення та надії, а також може допомогти людям пережити важкі часи.

Багато хто каже, що етимологія релігії полягає в латинському словірелігійний, що означає «зв’язувати, зв’язувати». Здається, це на користь, оскільки припускають, що це допомагає пояснити силу, яку має релігія, щоб прив’язати людину до спільноти, культури, способу дій, ідеології тощо. Однак Оксфордський словник англійської мови зазначає, що етимологія слова така: сумнівний. Більш ранні письменники, такі як Цицерон, пов’язували цей термін ізчитати, що означає «перечитувати знову» (можливо, щоб підкреслити ритуальність природа релігій ?).

Дехто стверджує, що релігії навіть не існує — існує лише культура, а релігія є просто важливим аспектом людської культури. Джонатан З. Сміт пишеУявна релігія:

…хоча існує приголомшлива кількість даних, явищ, людського досвіду та вираження, які можна охарактеризувати в тій чи іншій культурі, за тим чи іншим критерієм, як релігію, — даних про релігію немає. Релігія є виключно творінням дослідження вченого. Вона створюється для аналітичних цілей вченого шляхом його образних актів порівняння та узагальнення. Релігія не існує поза академією».

Це правда, що багато суспільств не проводять чіткої межі між своєю культурою та тим, що вчені назвали б «релігією», тому Сміт, безперечно, має слушну думку. Це не обов’язково означає, що релігії не існує, але варто пам’ятати, що навіть коли ми думаємо, що маємо справу з тим, що таке релігія, ми можемо обманювати себе, тому що ми не в змозі розрізнити, що належить тільки до «релігія» культури та те, що є частиною ширшої культури.

Функціональне проти змістовного визначення релігії

Багато наукових і академічних спроб визначити або описати релігію можна класифікувати за одним із двох типів: функціональний або змістовний. Кожен з них представляє дуже чітку точку зору на природу функції релігії. Хоча людина може прийняти обидва типи як достовірні, насправді більшість людей схильні зосереджуватися на одному типі, виключаючи інший.

Основні визначення релігії

Тип, на якому людина орієнтується, може багато розповісти про те, що вона думає про релігію та як вона сприймає релігію в житті людини. Для тих, хто зосереджується на субстанційних або есенціалістичних визначеннях, релігія — це лише зміст: якщо ви вірите в певні речі, у вас є релігія, а якщо ви не вірите в них, у вас немає релігії. Приклади включають віру в богів, віру в духів або віра в щось відомий як «священний».

Прийняття змістовного визначення релігії означає розглядати релігію просто як різновид філософії, систему химерних вірувань або, можливо, просто примітивне розуміння природи та реальності. З субстанційної або есенціалістичної точки зору релігія виникла і вижила як спекулятивне підприємство, яке суцільно спрямоване на спроби зрозуміти нас самих або наш світ і не має нічого спільного з нашим соціальним чи психологічним життям.

Функціональні визначення релігії

Для тих, хто зосереджується на функціоналіст визначення, релігія залежить від того, що вона робить: якщо ваша система переконань відіграє певну роль у вашому суспільному житті, у вашому суспільстві чи у вашому психологічному житті, тоді це релігія; в іншому випадку це щось інше (наприклад, філософія). Приклади функціоналістських визначень включають опис релігії як щось, що об’єднує спільноту або що послаблює страх людини перед смертністю.

Прийняття таких функціоналістських описів призводить до радикально іншого розуміння походження та природи релігії порівняно із змістовними визначеннями. З точки зору функціоналістів, релігія існує не для того, щоб пояснити наш світ, а радше для того, щоб допомогти нам вижити в цьому світі, чи то об’єднуючи нас соціально, чи підтримуючи психологічно та емоційно. Ритуали, наприклад, існують, щоб об’єднати нас усіх як єдине ціле або зберегти наш розум у хаотичному світі.

Визначення релігії, яке використовується на цьому сайті, не зосереджується ні на функціоналістській, ні на есенціалістичній точці зору релігії; замість цього він намагається об'єднати як типи вірувань, так і типи функцій, які часто виконує релігія. То навіщо витрачати стільки часу на пояснення та обговорення цих типів визначень?

Навіть якщо ми не використовуємо тут конкретно функціоналістське чи есенціалістське визначення, залишається правдою те, що такі визначення можуть запропонувати цікаві способи поглянути на релігію, змушуючи нас зосередитися на певному аспекті, який ми інакше могли б проігнорувати. Необхідно зрозуміти, чому кожен є дійсним, щоб краще зрозуміти, чому жоден не перевершує інший. Нарешті, оскільки у багатьох книжках про релігію віддають перевагу одному типу визначення над іншим, розуміння того, що це таке, може дати більш чітке уявлення про упередження та припущення авторів.

Проблемні визначення релігії

Визначення релігія схильні страждати від однієї з двох проблем: вони або надто вузькі та виключають багато систем переконань, які, на думку більшості, є релігійними, або вони надто розпливчасті та неоднозначні, що свідчить про те, що релігією є майже все та все. Оскільки дуже легко впасти в одну проблему, намагаючись уникнути іншої, дебати про природу релігії, ймовірно, ніколи не припиняться.

Хорошим прикладом того, що вузьке визначення є занадто вузьким, є поширена спроба визначити «релігію» як «віру в Бога», фактично виключаючи політеїстичні релігії та атеїстичні релігії, включаючи теїстів, які не мають системи релігійних переконань. Ми найчастіше бачимо цю проблему серед тих, хто припускає, що сувора монотеїстична природа західних релігій, з якою вони знайомі, якось має бути необхідною характеристикою релігії загалом. Рідко можна побачити таку помилку вчених, принаймні більше.

Хорошим прикладом нечіткого визначення є тенденція визначати релігію як «світогляд» — але як кожен світогляд можна кваліфікувати як релігію? Було б смішно думати, що кожна система переконань чи ідеологія є навіть просто релігійною, не кажучи вже про повноцінну релігію, але це наслідок того, як деякі намагаються використовувати цей термін.

Деякі стверджують, що релігію неважко дати визначення, а безліч суперечливих визначень є доказом того, наскільки це насправді легко. Справжня проблема, згідно з цією позицією, полягає в пошуку визначення, яке є емпірично корисним і яке можна емпірично перевірити - і це, безперечно, правда, що дуже багато поганих визначень було б швидко залишено, якби прихильники просто доклали трохи роботи, щоб перевірити їх.

Енциклопедія філософіїсписки риси релігій, а не проголошувати релігію тим чи іншим, стверджуючи, що чим більше маркерів присутні всистема переконань, тим більше це «релігійно»:

• Віра в надприродні істоти.
• Розрізнення священних і профанних предметів.
• Ритуальні дії, зосереджені на сакральних предметах.
• Моральний кодекс, який вважається схваленим богами.
• Характерні релігійні почуття (благоговійний трепет, відчуття таємниці, почуття провини, обожнювання), які, як правило, пробуджуються в присутності священних предметів і під час ритуальної практики, і які ідеєю пов'язані з богами.
• Молитва та інші форми спілкування з богами.
• Світогляд, або загальна картина світу в цілому і місця в ньому особистості. Ця картинка містить деяку специфікацію загальної мети або точки світу та вказівку на те, як людина вписується в це.
• Більш-менш повна організація свого життя на основі світогляду.
• Соціальна група, об’єднана вищесказаним.

Це визначення охоплює багато чого релігія в різних культурах. Він включає соціологічні, психологічні та історичні чинники та допускає ширші сірі зони в концепції релігії. Він також визнає, що «релігія» існує в континуумі з іншими типами систем переконань, наприклад, деякі з них взагалі не є релігійними, деякі дуже близькі до релігій, а деякі точно є релігіями.

Однак це визначення не позбавлене недоліків. Перший маркер, наприклад, стосується «надприродних істот» і наводить як приклад «богів», але далі згадуються лише боги. Навіть концепція «надприродних істот» дещо надто специфічна; Мірча Еліаде визначив релігія в довідці зосередитися на «священному», і це є хорошою заміною для « надприродні істоти тому що не кожна релігія обертається навколо надприродного.

Покращене визначення релігії

Оскільки недоліки у наведеному вище визначенні є відносно незначними, легко внести деякі невеликі корективи та придумати значно покращене визначення того, що таке релігія:

• Віра в щось священне (наприклад, богів або інших надприродних істот).
• Розрізнення між священними та мирськими просторами та/або об’єктами.
• Ритуальні дійства, зосереджені на священних місцях і/або предметах.
• Моральний кодекс, який вважається священним або надприродним.
• Характерні релігійні почуття (благоговійний трепет, відчуття таємниці, почуття провини, обожнювання), які, як правило, пробуджуються в присутності священних місць і/або об’єктів і під час практики ритуалу, який зосереджений на священних місцях, об’єктах або істотах.
• Молитва та інші форми спілкування з надприродним.
• Світогляд, ідеологія або загальна картина світу в цілому та місця окремих осіб у ньому, яка містить опис загальної мети чи точки світу та того, як люди вписуються в нього.
• Більш-менш повна організація свого життя на основі цього світогляду.
• Соціальна група, об’єднана вищезазначеним і навколо нього.

Це визначення релігії описує релігійні системи, але не нерелігійні системи. Він охоплює риси, поширені в системах вірувань, які зазвичай визнаються релігіями, не зосереджуючись на конкретних характеристиках, унікальних лише для кількох.