6-й Далай-лама

6-й Далай-лама Цан'янг Г'ятсо є однією з найулюбленіших і шанованих постатей тибетського буддизму. Він відомий своїми поетичними творами, які і сьогодні широко читаються та вивчаються. Він народився в 1683 році в Тибеті і був визнаний 6-м Далай-ламою в 1708 році.

Життя і спадок

Цан'ян Г'ятсо був високодуховною та освіченою особистістю. Він був відомий своїм глибоким розумінням буддійської філософії та здатністю виражати свої думки та почуття через поезію. Він також був відомий своїм сильним почуттям справедливості та співчуттям до нужденних. Він був захисником бідних і пригноблених, і багато хто дотримується його вчень і сьогодні.

Поезія та твори

6-й Далай-лама найбільше відомий своїми поетичними творами, які досі широко читаються та вивчаються. Його твори вважаються одними з найкрасивіших і найглибших творів тибетського буддизму. Він писав про такі теми, як кохання, природа та стан людини. Його твори часто розглядаються як міст між духовним і буденним.

Висновок

6-й Далай-лама є однією з найулюбленіших і шанованих постатей тибетського буддизму. Його поетичні твори, які й сьогодні широко читаються та вивчаються, вважаються одними з найкрасивіших і найглибших творів тибетського буддизму. Він був високодуховною та освіченою особистістю, і багато хто дотримується його вчень і сьогодні.

Історія життя 6-го Далай-лами є цікавою для нас сьогодні. Він отримав сан найвпливовішого лами в Тибеті лише для того, щоб відвернутися від чернечого життя. У молодості він проводив вечори в тавернах зі своїми друзями і насолоджувався сексуальними стосунками з жінками. Його іноді називають «плейбоєм» Далай-ламою.

Однак якщо придивитися ближче до Його Святості Цан’ян Г’яцо, 6-го Далай-лами, ми побачимо молодого чоловіка, який був чуйним і розумним, хоча й недисциплінованим. Після дитинства, проведеного в сільському монастирі з підібраними вихователями, його твердження про незалежність можна зрозуміти. Насильницький кінець його життя робить його історію трагедією, а не жартом.

Пролог

Історія 6-го Далай-лами починається з його попередника, Його Святості Нгаванг Лобсанг Г'ятсо, 5-й Далай-лама . «Велика п'ята» жила в часи нестабільних політичних потрясінь. Він вистояв у труднощах і об’єднав Тибет під своєю владою як перший із Далай-лам, який став політичним і духовним лідером Тибету.

Ближче до кінця свого життя 5-й Далай-лама призначив своїм новим молодого чоловіка на ім’я Санґ’є Г’ятсо.Хоча, чиновник, який керував більшістю політичних і урядових обов'язків Далай-лами. З цим призначенням Далай-лама також оголосив, що він відходить від громадського життя, щоб зосередитися на медитації та письменництві. Через три роки він помер.

Санг'є Г'ятсо та кілька співзмовників зберігали смерть 5-го Далай-лами в таємниці протягом 15 років. Розповіді розходяться щодо того, чи був цей обман на прохання 5-го Далай-лами, чи це була ідея Санг'є Г'ятсо. У будь-якому випадку, обман запобіг можливій боротьбі за владу та дозволив мирно перейти до правління 6-го Далай-лами.

Вибір

Хлопчик, якого ідентифікували як переродження Великого П'ятого, був Сандже Тензін, народжений у 1683 році в знатній родині, яка жила в прикордонних землях поблизу Бутану. Його пошуки велися таємно. Коли його особу було підтверджено, хлопчика та його батьків доставили в Нанкарце, мальовничий район приблизно за 100 кілометрів від Лхаси. Сім'я провела наступні 12 років на самоті, поки хлопчика навчали лами, призначені Санг'є Г'ятсо.

У 1697 році нарешті було оголошено про смерть Великого П’ятого, і 14-річного Сандже Тензіна з великою помпою привезли до Лхаси на престол Його Святості 6-го Далай-лами Цан’ян Г’ятсо, що означає «Океан божественної пісні». Він переїхав до щойно завершеного палацу Потала, щоб почати своє нове життя.

Навчання підлітка тривало, але з часом він виявляв до них все менше інтересу. Коли наближався день його повного чернечого рукопокладання, він відмовився, а потім зрікся свого послушника. Він почав відвідувати таверни вночі, і його бачили, як п'яний хитався вулицями Лхаси зі своїми друзями. Він одягався в шовковий одяг дворянина. Він тримав намет біля палацу Потала, куди приводив молодих жінок.

Близькі і далекі вороги

У цей час Китаєм правив імператор Кансі, один із наймогутніших правителів у довгій історії Китаю. Тибет через свій союз із запеклими монгольськими воїнами становив потенційну військову загрозу Китаю. Щоб пом’якшити цей союз, імператор надіслав монгольським союзникам Тибету повідомлення про те, що приховування Санг’є Г’ятсо смерті Великого П’ятого було актом зради. Дезі намагався сам правити Тибетом, сказав імператор.

Дійсно, Санґ’є Г’ятсо звик керувати справами Тибету самостійно, і йому було важко відмовлятися від цього, особливо коли Далай-лама цікавився переважно вином, жінками та піснями.

Головним військовим союзником Великої П'ятої був вождь монгольського племені на ім'я Гуші-хан. Тепер онук Гуші-хана вирішив, що настав час взяти справи в Лхасі в свої руки і претендувати на титул свого діда, короля Тибету. Онук, Лхасанг-хан, зрештою зібрав армію і силою взяв Лхасу. Санг'є Г'ятсо пішов у вигнання, але Лхасанг Хан організував його вбивство в 1701 році. Ченці, послані попередити колишнього Десі, знайшли його обезголовлене тіло.

Кінець

Тепер Лхасанг-хан звернув увагу на розпусного Далай-ламу. Незважаючи на свою епатажну поведінку, він був чарівним молодим чоловіком, популярним серед тибетців. Майбутній король Тибету став бачити в Далай-ламі загрозу своїй владі.

Лхасанг-хан надіслав листа імператору Кансі із запитом, чи підтримає імператор усунення Далай-лами. Імператор доручив монголу доставити молодого ламу до Пекіна; тоді буде прийнято рішення, що з ним робити.

Тоді воєначальник знайшов Гелугпа лами, готові підписати угоду про те, що Далай-лама не виконує своїх духовних обов’язків. Закривши свої законні підстави, Лхасанг Хан наказав схопити Далай-ламу та відвезти до табору за межами Лхаси. Примітно, що ченці змогли перемогти охорону і відвезти Далай-ламу назад до Лхаси, в монастир Дрепунг.

Тоді Лхасанг обстріляв монастир з гармат, і монгольські вершники прорвали оборону та в'їхали на територію монастиря. Далай-лама вирішив здатися Лхасангу, щоб уникнути подальшого насильства. Він покинув монастир разом із кількома відданими друзями, які наполягали на тому, щоб піти з ним. Лхасанг-хан прийняв капітуляцію Далай-лами, а потім наказав убити своїх друзів.

Немає записів про те, що саме стало причиною смерті 6-го Далай-лами, лише те, що він помер у листопаді 1706 року, коли подорожуючий загін наближався до центральної китайської рівнини. Йому було 24 роки.

Поет

Яма, дзеркало моєї карми,
Правитель підземного світу:
Ніщо в цьому житті не йшло добре;
Будь ласка, відпустіть це прямо в наступному.

Докладніше про життя 6-го Далай-лами та історію Тибету дивТибет: ІсторіяСем ван Шайк (Oxford University Press, 2011).