Приношення їжі в буддизмі
Буддизм - це релігія, яка має довгу історію пропонування їжі богам. Підношення їжі є важливою частиною буддистської практики, оскільки вони розглядаються як спосіб вшанувати богів і висловити повагу до них.
Типи пропозицій
Буддисти пропонують богам різноманітну їжу, включаючи фрукти, овочі, зернові та інші продукти. Тип запропонованої їжі залежить від події та божества, яке вшановується. Наприклад, Будді можна підносити фрукти, а богам багатства й процвітання — рис.
Значення пропозицій
Харчові підношення сприймаються як спосіб висловлення поваги та вдячності богам. Вони також розглядаються як спосіб встановлення зв’язку між тим, хто поклоняється, і богами, оскільки їжа розглядається як символ відданості того, хто поклоняється. Крім того, підношення їжі розглядаються як спосіб принести удачу та процвітання віруючим.
Складання пропозицій
Роблячи жертви, буддисти зазвичай кладуть їжу на вівтар або храм. Потім їжу пропонують богам із молитвою чи мантрою. Після того, як жертву зроблено, їжу, як правило, споживає віруючий або ділиться з іншими.
Підношення їжі є важливою частиною буддистської практики і розглядаються як спосіб вшанувати богів і висловити повагу до них. Жертви фруктів, овочів, зерна та інших предметів приносяться богам і розглядаються як спосіб встановити зв’язок між тим, хто поклоняється, і богами. Крім того, підношення їжі розглядаються як спосіб принести удачу та процвітання віруючим.
Підношення їжі є одним з найдавніших і найпоширеніших ритуалів буддизм . Їжу дають ченцям під час обрядів милостині, а також пропонують ритуально тантричні божества і голодні привиди . Пропонувати їжу — це гідний вчинок, який також нагадує нам не бути жадібними чи егоїстичними.
Подаючи милостиню ченцям
Перші буддистські ченці не будували монастирів. Натомість вони були бездомними жебраками, які випрошували всю свою їжу. Єдиним їхнім майном були одяг і миска для жебрацтва.
Сьогодні в багатьох країнах, де переважно Тхеравада, як-от Таїланд, ченці все ще покладаються на отримання милостині для більшої частини їжі. Монахи залишають монастирі рано вранці. Вони ходять по одному, старші першими, несучи перед собою чаші для милостині. Миряни чекають їх, іноді стоячи на колінах, і кладуть їжу, квіти або ладан палички в мисках. Жінки повинні бути обережними, щоб не торкатися ченців.
Монахи не розмовляють, навіть щоб подякувати. Подача милостині не сприймається як благодійність. Подача та отримання милостині створює духовний зв’язок між чернечими та мирянськими спільнотами. Миряни зобов’язані підтримувати монахів фізично, а монахи зобов’язані підтримувати громаду духовно.
Практика випрошувати милостиню здебільшого зникла в країнах Махаяни, хоча в Японії монахи періодично це роблятьтакухацу, «запит» (taku) «з мисками» (hatsu). Іноді ченці читають сутри в обмін на пожертви. Дзен-ченці можуть виходити невеликими групами, скандування 'До' ( дхарма ), коли вони йдуть, вказуючи на те, що вони несуть дхарму.
Ченці, які практикують такухацу, носять великі солом’яні капелюхи, які частково закривають їхні обличчя. Капелюхи також не дозволяють їм бачити обличчя тих, хто дає їм милостиню. Немає ні того, хто дає, ні одержувача; просто віддавати і отримувати. Це очищає акт віддачі та отримання.
Інші харчові пропозиції
Урочисті підношення їжі також є звичайною практикою в буддизмі. Точні ритуали та доктрини, що стоять за ними, відрізняються від однієї школи до іншої. Їжу можна просто й мовчки залишити на вівтарі, з невеликим поклоном, або складні співи та повні поклони можуть супроводжувати приношення. Однак це робиться, як і у випадку з милостинею, що дається монахам, пропонування їжі на вівтарі є актом з’єднання з духовним світом. Це також засіб звільнитися від егоїзму та відкрити серце на потреби інших.
Це звичайна практика в Це було приносити їжу голодним привидам. Під час офіційної трапези під час сешину кожній людині, яка збирається скуштувати трапезу, передадуть або принесуть чашу з жертвами. Кожен бере невеликий шматочок їжі зі своєї миски, торкається нею чола і кладе в чашу для жертв. Потім чашу урочисто ставлять на вівтар.
Голодні привиди представляють всю нашу жадібність, спрагу та чіпкість, які пов’язують нас із нашими печалями та розчаруваннями. Віддаючи те, чого прагнемо, ми звільняємо себе від власної прихильності та потреби думати про інших.
Зрештою, пропонована їжа залишається поза увагою птахів і диких тварин.
