Смертний гріх, легкий гріх, сповідь і причастя
віяльний без
А віяльний без є менш серйозним порушенням Божого закону. Це гріх, який не такий серйозний, як смертний гріх і не веде до вічного прокляття. Легкі гріхи часто вчиняються через незнання або через слабкість. Приклади легких гріхів включають плітки, заздрість і гордість.Сповідь
Сповідь це таїнство Католицької Церкви, під час якого людина сповідує свої гріхи священику та отримує відпущення гріхів. Це спосіб для людини покаятися у своїх гріхах і отримати прощення. Священик дасть вказівки та поради, щоб допомогти людині уникнути вчинення тих самих гріхів у майбутньому.Причастя
Причастя це таїнство Католицької Церкви, в якому людина приймає тіло і кров Ісуса Христа. Це шлях для людини отримати духовну поживу і з’єднатися з Христом і Церквою. Це знак єдності та нагадування про жертву Ісуса Христа на хресті.
Священики, які наголошують на важливості Сповіді, часто зазначають, що майже всі її приймають Причастя на Месі в неділю, але дуже мало людей йде до Сповіді напередодні. Це може означати, що ці священики мають надзвичайно святі конгрегації, але більш імовірно, що багато (можливо, навіть більшість) католиків сьогодні думають про Таїнство Сповіді як необов’язковий або навіть непотрібний.
Важливість сповіді
Ніщо не може бути дальшим від істини. Сповідь не тільки повертає нам благодать, коли ми згрішили, але й допомагає нам уберегтися від гріха. Ми повинні йти до Сповіді не тільки тоді, коли ми усвідомлюємо смертний гріх, а й тоді, коли ми намагаємося викорінити легкі гріхи зі свого життя. Разом два типи гріха відомі як «дійсний гріх», щоб відрізнити їх від первородного гріха, гріха, який ми успадкували від Адама та Єви.
Але зараз ми забігаємо наперед. Що таке справжній гріх, легкий гріх і смертний гріх?
струм без
Фактичний гріх, як це визначає шановний Балтиморський катехізис, «це будь-яка навмисна думка, слово, вчинок або бездіяльність, що суперечить закону Божому». Це охоплює дуже багато, від нечистих думок до «дрібної білої брехні» і від вбивства до мовчання, коли наш друг поширює плітки про когось іншого.
Очевидно, що всі ці гріхи не однакові. Ми можемо говорити своїм дітям маленьку білу брехню з наміром захистити їх, тоді як холоднокровне вбивство ніколи не може бути скоєне з думкою про захист убитої людини.
віяльний без
Отже, розрізнення між двома типами справжнього гріха, легким і смертним. Легкі гріхи — це або маленькі гріхи (скажімо, ця маленька біла брехня), або гріхи, які зазвичай були б набагато більшими, але (як сказано в Балтиморському катехізисі) «вчинені без достатнього роздуму чи повної згоди волі».
Легкі гріхи з часом накопичуються—не в тому сенсі, що, скажімо, десять легких гріхів дорівнюють смертному гріху, а тому, що будь-який гріх полегшує нам вчинення нових гріхів (у тому числі смертних) у майбутньому. Гріх формує звичку. Брехня нашому подружжю щодо дрібниць може здатися неважкою справою, але низка таких невизнаних брехень може бути першим кроком до більшого гріха, такого як перелюб (який, за своєю суттю, є просто набагато серйознішою брехнею ).
смертний гріх
Смертні гріхи відрізняються від легких трьома речами. По-перше, думка, слово, вчинок або упущення мають стосуватися чогось серйозного. По-друге, ми повинні думати про те, що ми робимо, коли чинимо гріх. По-третє, ми повинні повністю погодитися на це.
Ми могли б думати про це як про різницю між ненавмисним вбивством і вбивством. Якщо ми їдемо дорогою, і хтось вибігає перед нашою машиною, ми, очевидно, не мали наміру його смерть і не давали на це згоди, якщо ми не можемо вчасно зупинитися, щоб уникнути наїзду та вбивства. Однак якщо ми злимося на свого боса, маємо фантазії про те, щоб його перебити, а потім, отримавши можливість зробити це, втілюємо такий план у життя, це було б убивством.
Що робить гріх смертним?
То чи завжди смертні гріхи великі й очевидні? Не обов'язково. Візьмемо, наприклад, порнографію. Якщо ми переглядаємо Інтернет і ненавмисно натрапляємо на порнографічне зображення, ми можемо зупинитися на секунду, щоб поглянути на нього. Якщо потім ми схаменулися, зрозуміємо, що не варто переглядати такий матеріал, і закриємо веб-браузер (або, ще краще, відійдемо від комп’ютера), наше короткочасне захоплення порнографією може бути легким гріхом. Ми не мали наміру переглядати таке зображення і не давали повної згоди нашої волі на цей акт.
Однак якщо ми продовжуємо думати про такі зображення і вирішуємо повернутися до комп’ютера та шукати їх, ми потрапляємо у сферу смертного гріха. А наслідком смертного гріха є усунення освячуюча благодать — життя Бога в нас — із нашої душі. Без освячуючої благодаті ми не можемо увійти в рай, тому цей гріх називають смертним.
Чи можна причащатися без сповіді?
Отже, що все це означає на практиці? Якщо ви хочете прийняти Причастя, чи завжди потрібно спочатку сповідатися? Коротка відповідь: ні, доки ви усвідомлюєте лише легкі гріхи.
На початку кожної меси священик і громада виконують обряд покаяння, під час якого ми зазвичай читаємо молитву, відому латиною як Confiteor («Я сповідаюся перед Всемогутнім Богом...»). Існують варіації обряду покаяння, в яких не використовується Confiteor, але в кожному, наприкінці обряду, священик пропонує загальне відпущення гріхів, кажучи: «Нехай Всемогутній Бог помилує нас, простить нам наші гріхи і приведи нас до вічного життя».
Коли потрібно сповідатися перед причастям?
Це відпущення гріхів звільняє нас від провини легкого гріха; це не може, однак, звільни нас від провини смертного гріха. Якщо ми усвідомлюємо смертний гріх, то повинні прийняти Таїнство Сповіді. Поки ми цього не зробимо, ми повинні утримуватися від Причастя.
Дійсно, приймати Причастя, усвідомлюючи свій смертний гріх, означає приймати Причастя негідно, що є ще одним смертним гріхом. Як каже нам святий Павло (1 Коринтян 11:27): «Тому кожен, хто їстиме хліб цей або питиме чашу Господню недостойно, буде винний перед тілом і кров’ю Господньою».
