Три чистоти даосизму
Даосизм — стародавня китайська філософія, яка наголошує на тому, щоб жити в гармонії з Дао або природним порядком Всесвіту. В основі даосизму лежать три чистоти, які є трьома фундаментальними принципами даосизму. Це: простота, природність і бездіяльність .
Простота
Перша чистота — це простота, тобто ідея жити простим життям і уникати гонитви за матеріальними благами. Даоси вірять, що простота є ключем до мирного та насиченого життя. Це означає, що даоси прагнуть жити без метушні та відволікань і зосереджуються на головному.Природність
Друга чистота - це природність, яка є ідеєю життя в гармонії з природою. Даоси вірять, що природа є джерелом усього життя, і що, живучи в гармонії з природою, можна досягти внутрішнього миру та рівноваги. Це означає, що даоси прагнуть жити у спосіб, який дбайливо ставиться до навколишнього середовища, і відповідально використовувати природні ресурси.Бездіяльність
Третя чистота - це недіяння, тобто ідея життя в стані недіяння або у-вей. Це означає, що даоси прагнуть жити так, щоб не було прихильностей і бажання, і зосереджуватися на теперішньому моменті. Це означає, що даоси прагнуть жити без стресу та хвилювань і сприймати життя таким, яким воно є.Три чистоти даосизму є фундаментальними принципами цієї стародавньої філософії. Живучи згідно з цими принципами, даоси прагнуть досягти внутрішнього миру та рівноваги, а також жити в гармонії з Дао.
Три Чистоти, або Три Чистих, є найвищими божествами в даоському пантеоні. Для даосизму вони функціонують подібно до Трійці (Батько, Син і Святий Дух) у християнстві, або Трикая (Дхармакая, Самбогакая і Нірманакая) буддизму. Вони представляють три аспекти божественності, притаманні всім живим істотам.
The Jade Pure One
Перша з Трьох чистот - це Нефритова чистість (Юйцін), також відомий як «Універсально шанований з походження» або «Небесний, гідний споконвічного початку» (Юаньши Тяньцзунь).
Кажуть, що Нефритовий Чистий, який є центральним божеством Трьох чистот, спонтанно проявився на початку часів. Цей Чистий створив першу систему письма, спостерігаючи за різними потоками універсальної життєвої енергії та записуючи ці зразки звуку, руху та вібрації на нефритових табличках. З цієї причини Нефритовий Чистий вшановується як джерело знань і первісний автор перших даоських писань.
Всевишній Чистий
Друга з Трьох Чистот є Найвища Чиста (Шанхай), також відомий як «Універсально шанований божеств і скарбів» або «Небесний, гідний величних скарбів» (Лінбао Тяньцзунь).
Найвищий Чистий є помічником Нефритового Чистого і отримує завдання відкрити даоські писання меншим богам і людям. Це божество часто зображують із грибоподібним скіпетром і пов’язують його, зокрема, з писаннями Лінбао.
Великий Чистий
Третя з Трьох Чистот є Велика Чиста (Тайцин), також відомий як «Загальношанований Дао та чеснот», «Небесний, гідний шляху та його сили» (Даоде Тяньцзунь), або «Великий верховний старший лорд» (Тайшан Лаозунь).
Вважається, що Великий Чистий виникав у численних формах, одна з яких була як Лаоцзи , авторДаоде Цзін. Його часто показують, що тримає віяло з віночком, і з Трьох Чистот він відомий своєю активною участю в людському царстві.
Три скарби
Ми можемо розглянути Даоські три чистоти також як зовнішні або символічні представлення Даоські три скарби : Jing (творча енергія), Qi (енергія життєвої сили) і Shen (духовна енергія). Тоді як даоські три скарби є центральною проблемою даоського цигун і практики внутрішньої алхімії, три чистоти є центральною проблемою церемоніального даосизму. Ці дві форми даоської практики часто перетинаються в контексті практик візуалізації: наприклад, коли практикуючий цигун візуалізує одну з Трьох Чистот, як засіб активації Даньтянь або гармонізації потоку Ци через меридіани.
