Що Біблія говорить про право носити зброю?
Біблія прямо не говорить про це право носити зброю , але містить вказівки щодо використання зброї та самозахисту. У Старому Завіті Бог наказав ізраїльтянам озброїтися для бою та захистити свої сім’ї та майно. У Новому Завіті Ісус навчав, що насильство — це не відповідь, і що люди повинні підставляти другу щоку, коли стикаються з агресією.
Старий Завіт
У Старому Завіті Бог наказав ізраїльтянам озброїтися для бою та захистити свої сім’ї та майно. У книзі Вихід 22:2 Бог наказує ізраїльтянам «захищати справу слабких і сиріт; підтримувати права бідних і пригноблених». Ця заповідь означає, що ізраїльтяни повинні були озброїтися, щоб захистити вразливих від шкоди.
Новий Завіт
У Новому Завіті Ісус навчав, що насильство — це не відповідь, і що люди повинні підставляти другу щоку, коли стикаються з агресією. У Євангелії від Матвія 5:38-39 Ісус сказав: «Ви чули, що сказано: «Око за око, зуб за зуб». Але Я кажу вам: не противтесь злій людині. Якщо хтось ударить вас по правій щоці, підставте йому й другу щоку». Цей уривок має на увазі, що Ісус навчав проти використання насильства та зброї.
Висновок
Підсумовуючи, Біблія прямо не говорить про це право носити зброю , але містить вказівки щодо використання зброї та самозахисту. У Старому Завіті Бог наказав ізраїльтянам озброїтися для бою та захистити свої сім’ї та майно. У Новому Завіті Ісус навчав, що насильство — це не відповідь, і що люди повинні підставляти другу щоку, коли стикаються з агресією.
Друга поправка до Конституції Сполучених Штатів гласить: «Добре впорядкована міліція, яка є необхідною для безпеки вільної держави, не може порушуватись права людей зберігати та носити зброю».
Однак у світлі недавніх масових розстрілів це право людей зберігати та носити зброю зазнало гострої критики та гарячих дебатів.
Кілька останніх опитувань показують, що більшість американців виступають за суворіші закони про зброю. Як не дивно, у той же час національні перевірки роздрібних продажів вогнепальної зброї (які виконуються щоразу, коли хтось купує зброю в збройовому магазині) піднявся на нові висоти . Продажі боєприпасів також встановлюють рекорди, оскільки штати повідомляють про різке збільшення кількості виданих ліцензій на приховане носіння. Незважаючи на явне бажання більше контролювати зброю, індустрія вогнепальної зброї процвітає.
Отже, що хвилює християн у цій дискусії щодо суворіших законів про зброю? Чи Біблія говорить щось про право носити зброю?
Чи є самозахист біблійним?
За словами лідера консерваторів і засновника Wall Builders Девід Бартон , початковим наміром батьків-засновників під час написання Другої поправки було гарантувати громадянам « біблійне право на самозахист .'
Річард Генрі Лі (1732–1794), підписант Декларації незалежності, який допоміг сформулювати Другу поправку на Першому Конгресі, писав: «...для збереження свободи важливо, щоб увесь народ завжди мав зброю і був вчили однаково, особливо в молодості, як ними користуватися...'
Як багато хто з Визнання батьків-засновників Бартон вважає, що «кінцева мета Другої поправки полягає в тому, щоб переконатися, що ви можете захистити себе від будь-якої незаконної сили, яка спрямована проти вас, чи то від сусіда, чи від сторонньої людини, чи від вашого власний уряд».
Очевидно, що Біблія конкретно не розглядає питання контролю над зброєю, оскільки вогнепальної зброї, якою ми користуємося сьогодні, не виготовляли в давнину. Але розповіді про війну та використання зброї, такої як мечі, списи, луки та стріли, дротики та пращі, були добре задокументовані на сторінках Біблії.
Коли я почав досліджувати біблійні погляди на право носити зброю, я вирішив поговорити з Майком Вілсбахом, менеджером служби безпеки моєї церкви. Вільсбах — ветеран бойових дій у відставці, який також викладає уроки особистого захисту. «Для мене Біблія не може бути більш чіткою щодо права, навіть щодо обов’язку, який ми як віруючі маємо самозахищатися», — сказав Вілсбах.
Він нагадав мені, що вСтарий Завіт«ізраїльтяни повинні були мати власну особисту зброю. Кожна людина була б викликана до зброї, коли нація зіткнулася з ворогом. Вони не посилали морську піхоту. Люди захищалися».
Ми чітко бачимо це в таких уривках, як 1 Самуїла 25:13:
І сказав Давид своїм людям: Попережіть кожен свого меча! І кожен із них приперезав свого меча. Давид теж приперезав меча. І пішли за Давидом близько чотирьох сотень чоловіка, а двісті залишилися з вантажем. (ESV)
Таким чином, у кожного чоловіка був готовий меч, який можна було взяти в кобуру та використати за потреби.
А в Псалмі 144:1 Давид написав: «Благословенний Господь, моя скеля, що навчає руки мої до війни, а пальці мої до війни...»
Крім знарядь війни, зброя в Біблії використовувалася з метою самозахисту; ніде в Святому Письмі це не заборонено.
В Старий Завіт , ми знаходимо цей приклад того, як Бог санкціонує самозахист:
«Якщо злодія спіймали під час проникнення в будинок і при цьому його вдарили та вбили, особа, яка вбила злодія, не винна у вбивстві».(Вихід 22:2, NLT )
ВНовий Завіт, Ісус дозволив використання зброї для самозахисту. Виголошуючи свою прощальну промову перед учнями йти до хреста , – доручив він апостоли придбати зброю для самозахисту. Він готував їх до надзвичайної протидії та переслідувань, з якими вони зіткнуться під час майбутніх місій:
І сказав він до них: «Коли Я вислав вас без мішка, чи ранця, чи сандалій, чи вам чогось бракувало?» Вони сказали: «Нічого». Він сказав їм: «А тепер нехай візьме той, у кого є мішок із грошима, а також рюкзак». А хто не має меча, нехай продасть свій плащ і купить його. Бо кажу вам, що мусить здійснитися на мені оце Писання: «І до грішників зараховано». Бо те, що написано про мене, має своє виконання». І сказали: «Поглянь, Господи, тут два мечі». І він сказав їм: Досить!(Луки 22:35-38, ESV)
Навпаки, коли солдати схопили Ісуса під час його арешту, наш Господь попередив Петро (в Матвій 26:52-54 і Іван 18:11 ) відкласти меч: «Бо всі, хто візьметься за меча, від меча й загинуть».
Деякі вчені вважають, що це твердження було закликом до християнського пацифізму, тоді як інші розуміють, що це просто означає в загальному сенсі, що «насильство породжує більше насильства».
Миротворці чи пацифісти?
Винесено вАнглійська стандартна версія, Ісус сказав Петру «поверни свого меча на його місце». Вілсбах пояснив: «Це місце буде поруч з ним. Ісус не сказав: «Викинь це». Адже він щойно наказав учням озброїтися. Причина... була очевидною—захистити життя учнів, а не життя Син Божий . Ісус казав: «Петре, зараз не найкращий час для бійки».
Цікаво відзначити, що Петро відкрито носив свій меч, зброю, схожу на тип римських солдатів, які використовувалися в той час. Ісус знав, що Петро тримає меч. Він дозволив це, але заборонив йому використовувати це агресивно. Найважливіше те, що Ісус не хотів, щоб Петро чинив опір неминучій волі Бог Отець , яке наш Спаситель знав, що виповниться його арештом і остаточною смертю на хресті.
Святе Письмо цілком ясно говорить, що християни покликані бути миротворцями ( Матвій 5:9 ), і підставити другу щоку ( Матвій 5:38-40 ). Таким чином, будь-яке агресивне чи образливе насильство не було метою, для якої Ісус наказав їм носити пістолет лише кілька годин тому.
Життя і смерть, добро і зло
Меч, як і пістолет чи будь-яка вогнепальна зброя, сам по собі не є агресивним чи жорстоким. Це просто об'єкт; його можна використовувати як на добро, так і на зло. Будь-яка зброя в руках когось із намірами на зло може бути використана для насильницьких чи лихих цілей. Насправді для насильства зброя не потрібна. Біблія не говорить нам, якою зброєю був перший вбивця, Каїн , вбив свого брата Абель у Буття 4. Каїн міг використовувати камінь, палицю, меч або, можливо, навіть голі руки. Про зброю в обліковому записі не йдеться.
Зброя в руках законослухняних, миролюбних громадян може бути використана для благих цілей, таких як полювання, розважальний і змагальний спорт, а також підтримання миру. Окрім самозахисту, особа, належним чином навчена та підготовлена до використання вогнепальної зброї, може фактично стримувати злочин, використовуючи зброю для захисту невинних життів і запобігання насильницьким злочинцям від успіху у своїх злочинах.
вДискусія про життя та смерть: моральні питання нашого часу, провідні християнські апологети Джеймс Портер Морленд і Норман Л. Гайслер писали:
«Допускати вбивство, коли можна було б запобігти йому, морально неправильно. Допустити зґвалтування, коли можна було перешкодити – це зло. Спостерігати за актом жорстокості по відношенню до дітей, не намагаючись втрутитися, є морально невиправданим. Коротше кажучи, непротивлення злу є злом бездіяльності, а зло бездіяльності може бути таким же злом, як і зло вчинення. Будь-який чоловік, який відмовляється захистити свою дружину та дітей від насильницького зловмисника, підводить їх морально».
Тепер повернемося до Виходу 22:2, але прочитаємо трохи далі вірш 3:
«Якщо злодія спіймали під час проникнення в будинок і при цьому його вдарили та вбили, особа, яка вбила злодія, не винна у вбивстві. Але якщо це станеться вдень, то той, хто вбив злодія, винний у вбивстві...»(NLT)
Чому вбивство вважається вбивством під час денного злому?
Пастор Том Тіл, помічник пастора, якому доручено наглядати за персоналом служби безпеки в моїй церкві, відповів мені на це запитання: «У цьому уривку Бог сказав, що можна захищати себе та свою родину. У темряві неможливо побачити і знати напевно, що хтось задумав; чи прийшов зловмисник, щоб вкрасти, завдати шкоди чи вбити, наразі невідомо. При денному світлі все стає зрозуміліше. Ми можемо побачити, чи прийшов злодій, щоб просто викинути буханець хліба у відчинене вікно, чи прийшов зловмисник із більш насильницькими намірами. Бог не дає спеціального розпорядження вбити когось через крадіжку. Це було б убивство».
Захист, а не напад
Як ми знаємо, Святе Письмо не закликає до помсти ( Римлянам 12:17-19 ) чи пильності, але це дозволяє віруючим брати участь у самообороні, протистояти злу та захищати беззахисних.
Вілсбах сказав про це так: «Я вважаю, що маю відповідальність захищати себе, свою родину та свій дім. Для кожного вірша, який я використав як аргумент на захист, є вірші, які вчать миру та гармонії. Я згоден з цими віршами; однак, коли немає іншої альтернативи, я вважаю, що на мене покладено обов’язок захищати».
Іншу чітку основу для цієї ідеї можна знайти в книзі Неемії. Коли вигнані євреї повернулися до Ізраїлю, щоб відбудувати стіни Храму, їхній лідер Неемія написав:
З того дня половина моїх людей виконувала роботу, а інша половина була оснащена списами, щитами, луками та обладунками. Офіцери стояли за всіма людьми Юди, які будували мур. Ті, хто ніс матеріали, робили свою роботу однією рукою, а в іншій тримали зброю, а кожен із будівельників носив свій меч під час роботи.(Неемія 4:16-18, NIV )
Зброя, можна зробити висновок, не проблема. Біблія ніде не забороняє християнам носити зброю. Але мудрість і обережність є надзвичайно важливими, якщо хтось вирішує носити смертоносну зброю. Кожен, хто володіє та носить вогнепальну зброю, повинен пройти відповідну підготовку, знати та ретельно дотримуватися всіх правил безпеки та законів, що стосуються такої відповідальності.
Зрештою, рішення носити зброю – це особистий вибір, зумовлений власними переконаннями. Як віруюча людина, застосування смертоносної сили буде застосовано лише в крайньому випадку, коли немає іншого виходу, щоб запобігти вчиненню зла та захистити людське життя.
