Бріджит Бішоп - перша, хто помер на судах над відьмами в Салемі

Бріджит Бішоп була першою людиною, яку було страчено під час процесу над відьмами в Салемі в 1692 році. Її звинуватили в чаклунстві та засудили суд присяжних, що складався з її колег. Бішоп була успішною бізнес-леді, яка володіла трактиром і таверною в Салем-Віллідж. Вона була відома своєю відвертістю та готовністю відстоювати свої переконання.

Звинувачення в чаклунстві

Група молодих дівчат звинуватила Бішоп у чаклунстві, які стверджували, що вона їх зачарувала. Її заарештували і віддали під суд, де її визнали винною і засудили до смертної кари. Бішоп наполягала на своїй невинуватості під час судового розгляду, але її прохання не були почуті.

виконання

Бішоп був повішений 10 червня 1692 року, ставши першою людиною, страченою в рамках процесу над відьмами в Салемі. Її смерть викликала хвилю істерії, яка згодом призвела до смерті ще 20 людей. Страта Бішоп була трагедією, а її смерть служить нагадуванням про небезпеку забобонів і страху.

Спадщина

Спадщина Бріджит Бішоп продовжує жити як нагадування про силу страху та забобонів. Її історія служить попередженням про небезпеку полювання на відьом і менталітет натовпу. Смерть Бішоп була трагедією, але її історія служить важливим нагадуванням про силу справедливості та важливість відстоювати те, що є правильним.

Бріджит Бішоп була однією з дев’ятнадцяти людей, страчених за чаклунство в Салемі, штат Массачусетс, у 1692 році. Народившись десь у 1630-х роках, Бішоп була втретє заміжня до того часу, як почалося відьомське божевілля. У 1667 році Бріджит народила одну доньку, Крістіана Олівера, від другого чоловіка, і в 1685 році вийшла заміж за Едварда Бішопа, лісороба.

Бріджит була добре відома в своєму районі. Вона публічно билася з усіма своїми чоловіками, вдягалася пишно (хоча для пуритан це означало лише, що вона любила носити великі капелюхи та червоний ліф із чорним платтям), і була господинею не однієї, а двох таверн. Вона заслужила репутацію розважальника до самої ночі, граючи в заборонені ігри, такі як шафлборд, і загалом стала об’єктом багатьох спекуляцій і пліток. Іншими словами, Бріджит Бішоп, схоже, було байдуже, що про неї думає суспільство, і через це вона стала ймовірною мішенню, коли почалися звинувачення. За характером і репутацією вона була повною протилежністю благочестивимРебекка Нерс, хоча вони обидва зустріли подібний кінець.

Архів Bettmann / Getty Images

У 1692 році Салем був віддаленим прикордонним поселенням, розділеним на дві окремі частини: місто Салем, портове місто, повне купців, і село Салем, населене переважно фермерами, яке дотримувалося традиційних пуританських цінностей. Бріджит Бішоп була з міста Салем і ніколи навіть не була в Селі, де її звинуватили в чаклунстві. Іншими словами, вона була аутсайдером у прямому та переносному значенні для жителів Салем-Віллідж.

Пише Сара Нелл Волш на сайті Salem Witch Trials, що:

«Бріджит Бішоп була самовпевненою жінкою, яку звинувачували у чаклунстві до 1692 року. Попередній досвід навчив її будь-якою ціною заперечувати звинувачення у чаклунстві. На жаль, у 1692 році ситуація була іншою, і її єдиним порятунком було фальшиве зізнання, від якого вона відмовилася».

Магістратам Салема, Бішоп, мабуть, здавався ідеальним кандидатом за звинуваченням у чаклунстві. Сусіди були певні занепокоєння з приводу її діяльності, особливо тому, що неліцензована ферма, перетворена на таверну, стала місцем зустрічі молодих людей, і часто ходили шепотки, що Бішоп розбещує молодь Салема.

У квітні 1692 року був виданий ордер на арешт Бішопа за звинуваченням у чаклунстві та спілкуванні з самим дияволом. Коли вона увійшла до будівлі суду, кілька «постраждалих» дівчат, у тому числі Мерсі Льюїс і Енн Патнем, завили, що вона завдає їм болю. Бішоп заперечувала будь-які правопорушення, присягаючись, що вона «невинна, як ненароджена дитина», згідно з Мері Нортон.У пастці диявола.

Експерт з жіночої історії Джон Джонсон Льюїс каже:

«Вільям Стейсі стверджував, що його налякала Бріджит Бішоп чотирнадцять років тому, і що вона стала причиною смерті його доньки... Серйозніше звинувачення проти Бішопа було висунуто, коли двоє чоловіків, яких вона найняла для роботи в її підвалі, засвідчили, що вони знайшов у стінах «маскі»: ганчіркових ляльок із шпильками. Хоча деякі можуть вважати спектральні докази підозрілими, такі докази вважалися навіть сильнішими. Але також були запропоновані спектральні докази, в тому числі кілька чоловіків, які свідчили, що вона відвідувала їх — у спектральній формі — вночі в ліжку».

Дикі манери Бішопа були використані як доказ проти неї. Звісно, ​​твердження міської красильниці про те, що вона принесла йому ярди мережива для фарбування, було доказом того, що вона щось задумала; зрештою, жодній розумній чи поважній жінці не знадобиться стільки кольорового мережива. На додаток до цього проклятого свідчення та звинувачень дівчаток-підлітків, власний зять Бішопа поклявся, що бачив, як вона «розмовляла з дияволом», який «тілесним чином увійшов у неї». Її стратили 10 червня.

Після повішення Бішопа вісімнадцять інших були страчені за чаклунство, а один чоловік був примушений до смерті. Кілька інших померли у в'язниці. Через кілька місяців після смерті Бріджит Бішоп її чоловік одружився вдруге.

littleny / Getty Images

Нащадки Бріджит через Крістіана Олівера все ще живуть у Новій Англії сьогодні, а її таверна, Bishop House, все ще стоїть.

Щоб дізнатися більше про судові процеси, обвинувачів і кінцевий результат подій у Салемі, обов’язково прочитайте Суди над салемськими відьмами .

Додаткові ресурси та література:

• Бішоп, Бріджит. Судове засідання 19 квітня 1692 р.
• Кук, Джон. Свідчення проти Бріджит Бішоп. 2 червня 1692 р
• Хейл, Джон. «Скромне дослідження природи чаклунства», 1697 р. http://salem.lib.virginia.edu/archives/ModestEnquiry/index.html .
• Бейкер, Емерсон В. Буря чаклунства: Салемський процес і досвід Америки . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2015.
• Нортон, Мері Бет. У пастці диявола .Нью-Йорк: Альфред А. Нопф, 2002.