Буддизм і карма
Карма є фундаментальною концепцією буддизму, яка тісно пов’язана з вченням Будди. Згідно з буддистським вченням, карма - це закон причини і наслідку, і це результат наших думок, слів і дій. У буддизмі карма є результатом наших минулих дій і визначає наш майбутній досвід. Закон карми стверджує, що на кожну дію існує рівна й протилежна реакція.
Карма і переродження
Карма також тісно пов'язана з концепцією переродження . Згідно з буддистським вченням, наша карма визначає наше майбутнє життя, і ми перероджуємося в різні форми на основі наших минулих дій. Це означає, що наші дії в цьому житті визначатимуть наше майбутнє життя, а наше майбутнє життя визначатиметься нашими діями в цьому житті.
Сила позитивної карми
Сила позитивної карми є важливою концепцією в буддизмі. Позитивна карма є результатом позитивних думок, слів і дій, і вона призводить до позитивного досвіду та результатів у нашому житті. Культивуючи позитивну карму, ми можемо створити краще майбутнє для себе та для інших.
Висновок
Карма є важливою концепцією в буддизмі, і вона тісно пов'язана з вченням Будди. Карма — це закон причини і наслідку, і це результат наших думок, слів і дій. Карма також тісно пов’язана з концепцією переродження, і наші дії в цьому житті визначатимуть наше майбутнє. Сила позитивної карми є важливою концепцією в буддизмі, і вона веде до позитивного досвіду та результатів у нашому житті.
Кармаце слово знають усі, але мало хто на Заході розуміє, що воно означає. Західні люди занадто часто думають, що це означає «доля» або є якась система космічного правосуддя. Однак це не буддійське розуміння карми.
Кармаце санскритське слово, яке означає «дія». Іноді ви можете побачити написання палі,камма, що означає те саме. У буддизмі карма має більш конкретне значення, яке євольовийабонавмиснийдію. Речі, які ми вибираємо робити, говорити або думати, приводять карму в рух. Таким чином, закон карми є законом причини та наслідку, як визначено в буддизм .
Іноді жителі Заходу використовують слово карма в значеннірезультаткарми. Наприклад, хтось може сказати, що Джон втратив роботу, тому що «це його карма». Однак, як використовують слово буддисти, карма — це дія, а не результат. Про наслідки карми говорять як про «плоди» або «результати» карми.
Вчення про закони карми виникло в індуїзмі, але буддисти розуміють карму дещо на відміну від індусів. The історичний Будда жив 26 століть тому на території сучасного Непалу та Індії, і в своїх пошуках просвітництва він шукав індуїстських вчителів. Однак Будда взяв те, чого він навчився від своїх вчителів, у дуже нових і інших напрямках.
Звільняючий потенціал карми
Тхеравада буддист вчитель Таніссаро Бхікку пояснює деякі з цих відмінностей цей яскравий нарис про карму . За часів Будди більшість релігій Індії вчили, що карма діяла в простій прямій лінії — минулі дії впливають на сьогодення; теперішні дії впливають на майбутнє. Але для буддистів карма нелінійна і складна. Карма, Преподобний. Таніссаро Бхікку каже: «діє за кількома циклами зворотного зв’язку, причому теперішній момент формується як минулими, так і теперішніми діями; теперішні дії формують не тільки майбутнє, але й теперішнє».
Таким чином, у буддизмі, хоча минуле має певний вплив на сьогодення, теперішнє також формується діями сьогодення. Валпола Рахула пояснила вЧого вчив Будда(Grove Press, 1959, 1974), чому це важливо:
«...замість того, щоб пропагувати безсилля, раннє буддистське уявлення про карму зосереджувалося на визвольному потенціалі того, що розум робить щомиті. Хто ви є — те, звідки ви походите — не так важливо, як мотиви розуму для того, що він робить прямо зараз. Незважаючи на те, що минуле може бути причиною багатьох нерівностей, які ми бачимо в житті, наша міра як людських істот не полягає в тій руці, яку нам дали, бо ця рука може змінитися будь-якої миті. Ми вимірюємо себе тим, наскільки добре ми граємо в ту руку, яку маємо».
Те, що ви робите, те, що з вами відбувається
Коли ми здається, що ми застрягли в старих, руйнівних моделях, можливо, це не карма минулого, яка спричиняє нас. Якщо ми застрягли, більш імовірно, що ми відтворюємо ті самі старі моделі з нашими теперішніми думками та ставленням. Щоб змінити свою карму і змінити своє життя, ми повинні змінити свою думку. Це було Учитель Джон Дайдо Лурі сказав: «Причина і наслідок — одне». І що це таке? Ви. Ось чому те, що ви робите, і те, що з вами відбувається, — одне і те ж».
Звичайно, карма минулого впливає на ваше теперішнє життя, але зміни завжди можливі.
Немає судді, немає справедливості
Буддизм також вчить, що існують інші сили, крім карми, які формують наше життя. До них належать такі природні сили, як зміна пір року та сила тяжіння. Коли стихійне лихо, наприклад землетрус, вражає громаду, це не є якесь колективне кармічне покарання. Це прикра подія, яка вимагає співчуття, а не засудження.
Деяким людям важко зрозуміти, що карма створюється нашими власними діями. Можливо, тому що вони виховуються з іншими релігійними моделями, вони хочуть вірити, що існує якась таємнича космічна сила, яка керує кармою, винагороджуючи хороших людей і караючи поганих. Це не позиція буддизму. Буддійський учений Валпола Рахула сказав:
«Теорію карми не слід плутати з так званою «моральною справедливістю» або «винагородою та покаранням». Ідея моральної справедливості, або винагороди і покарання, виникає з концепції вищої істоти, Бога, який сидить у суді, який є законодавцем і який вирішує, що є правильним, а що неправильним. Термін «справедливість» неоднозначний і небезпечний, і від його імені людству завдано більше шкоди, ніж користі. Теорія карми - це теорія причини і наслідку, дії і реакції; це природний закон, який не має нічого спільного з ідеєю справедливості чи винагороди та покарання».
Добро, зло і карма
Іноді люди говорять про «добру» і «погану» (або «злу») карму. Буддистське розуміння «добра» і «зла» дещо відрізняється від того, як люди на Заході зазвичай розуміють ці терміни. Щоб побачити буддистську перспективу, корисно замінити слова «корисний» і «некорисний» на слова «добре» і «зло». Благодійні вчинки випливають із безкорисливого співчуття, люблячої доброти та мудрості. Нездорові вчинки є результатом жадібності, ненависті та невігластва. Деякі вчителі використовують схожі терміни, наприклад «корисний і некорисний», щоб передати цю думку.
Карма і переродження
Більшість людей розуміють реінкарнацію так: душа, або якась автономна сутність «я», переживає смерть і відроджується в новому тілі. У такому випадку легко уявити, що карма минулого життя прилипає до цього «я» і переноситься в нове життя. Це значною мірою позиція індуїстської філософії, де вважається, що дискретна душа відроджується знову і знову. Але буддійські вчення дуже різні.
Будда навчав доктрині, яка називається Анатман , або анатта — ні душі, ні «я». Згідно з цією доктриною, не існує «я» в сенсі постійного, цілісного, автономного існування в межах індивідуального існування. Те, що ми вважаємо собою, нашою особистістю та его, є тимчасовими творіннями, які не переживають смерті.
У світлі цієї доктрини —що це таке, що відроджується?І куди вписується карма?
Відповідаючи на це запитання, відомий тибетський буддистський учитель Чог’ям Трунгпа Рінпоче, запозичивши концепції із сучасної психологічної теорії, сказав, що наш невроз відроджується, тобто наші кармічні погані звички та невігластво відроджуються до того часу, поки ми не прокинемося. повністю. Питання є складним для буддистів і не має однозначної відповіді. Звичайно, є буддисти, які вірять у буквальне переродження з одного життя в наступне, але є й інші, які приймають сучасну інтерпретацію, припускаючи, що переродження відноситься до повторюваного циклу шкідливих звичок, яких ми можемо дотримуватися, якщо ми недостатньо розуміємо своє справжні натури.
Проте, яке б тлумачення не було запропоновано, буддисти єдині у переконанні, що наші дії впливають як на поточні, так і на майбутні умови, і що втеча з кармічного циклу незадоволення та страждань можлива.
