Історія та вірування вальденсів

The вальденси — християнський рух, що виник у 12 столітті в Ліоні, Франція. Заснований Пітером Уолдо рух базувався на переконанні, що Біблія має бути доступною для всіх людей, незалежно від їх соціального статусу. Ця віра призвела до поширення віри вальденсів по всій Європі, а згодом і до Сполучених Штатів.

Вальденсів переслідувала католицька церква за їхні переконання, і зрештою вони були змушені втекти в гори північної Італії. Упродовж століть вальденси зберігали свою віру та відданість Біблії. Сьогодні Вальденсіанська церква є членом реформатської сім’ї церков і представлена ​​в Італії, Франції, Німеччині та Сполучених Штатах.

Вірування вальденсів

Вальденси віддані вченням Біблії та реформаторській традиції. Вони вірять у Трійцю, божественність Ісуса Христа та авторитет Святого Письма. Вони також вірять у важливість євангелізації та потребу ділитися Євангелією з іншими.

Вальденси також наголошують на важливості життя у святості та служінні іншим. Вони вірять, що християнське життя має жити згідно з вченнями Біблії, а церква має бути місцем любові, справедливості та співчуття.

Висновок

Вальденси — це християнський рух, який має довгу та багату історію. Вони віддані вченням Біблії та реформатській традиції та наголошують на важливості життя у святості та служінні іншим. Вальденська церква є членом реформатської сім’ї церков і представлена ​​в багатьох країнах світу.

Історія вальденсів - це історія про переслідування , наполегливість і відданість справі вчення Біблії . Цей майже 800-річний рух євангельських християн був відомий у перші дні просто як «Бідні». Вальденси, які виникли в італійських Альпах XII століття, виникли завдяки діям Пітера Вальдо з Ліона.

Ключові висновки: вальденси

• Вальденси, одна з найдавніших євангельських християнських груп, були засновані Пітером Валдо (Дошкифранцузькою мовою) у Ліоні близько 1170 року нашої ери.
• Починаючи з другої половини 12 століття, вальденський рух був раннім попередником протестантської Реформації.
• Після вигнання з с Римо-католицька церква , вальденси оселилися в альпійських гірських регіонах Франції та Італії, де вони існують і сьогодні.

Рух вальденсів був однією з перших спроб християн перекласти Біблію на місцевий діалект і залучитися до публічної проповіді Євангелія. Зобов’язання групи можна підсумувати в цих трьох видах діяльності: оприлюднення і розуміння євангелії рідною мовою народу, ототожнення з бідними, стаючи бідними, і прагнення до зближення. послух життю у вірі слідуючи вченням Ісус Христос і приклад своїх учнів.

Інші подібні євангельські рухи були поширеними в середні віки, але жоден не витримав, як вальденси. Початок руху вальденсів, що передував протестантській Реформації на 300 років, іноді називають «Першою Реформацією». Групу також називають «Найстарішою євангельською церквою» та «Ізраїлем Альп».

Хоча вальденси не збиралися протистояти Римсько-католицькій церкві, вони були затавровані єретиками, відлучений від церкви папою Луцієм III у 1184 році, і його було знищено під час кількох кампаній. По правді кажучи, вони були невеликою, розрізненою, але тісно згуртованою групою, яка сповідувала ортодоксальні вірування і загалом залишалася вірною католицькій церкві аж до часів Реформації.

Вальдо Ліонський (бл. 1140–1217)

Засновником вальденсів був Вальдо (Дошкипо-французьки) з Ліона, багатого та впливового молодого купця з Ліона, Франція. Після раптової смерті близького друга Уолдо почав шукати глибший сенс життя. Близько 1173 року нашої ери Уолдо був глибоко зворушений словами Ісуса Христа до багатого юнака в Євангеліє від Марка 10:21:

Дивлячись на цього чоловіка, Ісус відчув щиру любов до нього. «Є ще одна річ, яку ти не зробив», — сказав він йому. «Піди, продай усе своє майно і роздай гроші бідним, і матимеш скарб на небі. Тоді йди за мною». (NLT)

Добровільна бідність

Між 1173–1176 роками життя Уолдо радикально змінилося. Вирішивши дослівно слідувати словам Господа, він роздав своє багатство бідним і почав життя у навмисній бідності. Пізніше його учнів стали називати «ліонськими бідняками» або просто «бідними». Ім'я, яке вони називали собі, було «Убогі духом». блаженства в Матвія 5:3.

Проповідування Євангелія

Вважаючи, що всі люди повинні мати можливість чути й розуміти Слово Боже, Уолдо найняв Бернарда Ідроса та Стефана з Анси перекласти кілька книг Біблії з латинської Вульгати на його місцевий французько-провансальський діалект. Коли переклад був представлений у Римі, він отримав схвалення від папи. Підбадьорений позитивною відповіддю, Уолдо сподівався, що завдяки його зусиллям розпочнеться оновлення всієї церкви.

З цього перекладу Волдо почав публічно проповідувати та навчати Біблії. Наслідуючи його приклад, послідовники Уолдо (подорожуючи по двоє) несли Євангеліє до навколишніх міст і сіл. Ця діяльність публічного проповідування була особливо образливою для католицької влади та спровокувала конфлікт і переслідування, які вальденси терпіли протягом століть.

«Пітер» Волдо

Навесні 1179 року Уолдо та його послідовникам церква заборонила проповідувати, якщо їх не запросив священик. Але Уолдо був переконаний тіло Христа має базувати свій досвід на досвіді апостоли а не на людські конструкти свого часу. Він продовжував відкрито проповідувати. Кілька років потому, приблизно в 1183 році, Вальдо був заборонений архієпископом Ліона в'їжджати в місто.

Коли його попередили припинити проповідувати, Уолдо відповів словами Апостол Петро у Діях 4:19: «Як ви думаєте, Бог хоче, щоб ми слухалися вас, а не його?» Деякі історики вважають, що цей епізод став каталізатором того, що майбутні вальденси називали Уолдо «Пітер Уолдо».

Пітер Вальдо з Ліона. ZU_09 / Getty Images

Після того, як Уолдо було вигнано з Ліона, мало що відомо про його життя, за винятком того, що він, ймовірно, помер приблизно в 1217 або 1218 році нашої ери.

Послідовники називали себе «співучасниками Волдо» і називали свою групу «товариством». Вони не хотіли, щоб їх вважали релігійною організацією, окремою від католицької церкви. Вони просто хотіли бути групою мирян, християнські учні — хто йшов за Христом і проповідував його послання.

Після вигнання з міста Вальдо та його послідовники переїхали у віддалені гірські райони Альп Франції та Італії. Протягом наступних трьох століть вальденсів переслідуватимуть, змушуватимуть перебувати в підпіллі та втікати. Тим не менш, вони сформували сильні спільноти і з часом поширилися в Австрії, Німеччині та інших частинах Європи.

Вчення Ісуса

«Вони ходять по двоє, босі, одягнені у вовняний одяг, нічого не мають, тримають усе звичайне, як апостоли, голі, йдуть за голим Христом». – Спостереження церковника дванадцятого століття, Волтера Мапа.

Один історик пояснив, що це незвичайне вживання прикметника «голий» означає як «матеріально бідний», так і «лише Христа». Не маючи жодних релігійних «доповнень», вальденси прагнули наслідувати Христа в його бідності та як єдину точку відліку віри.

Таким чином, мета вальденсів полягала в тому, щоб жити в абсолютній вірності вченням Ісуса Христа, особливо його Нагірна проповідь . Прихильники хотіли якнайближче пережити досвід перших учнів. У результаті практикою, яка найбільше визначила вальденсів, була їхня обітниця жити в бідності та простоті, як це робили перші християни.

Віра в Біблію

Вірування вальденсів ґрунтуються на Біблії, але рух почався в той час, коли звичайні люди не мали доступу до Святого Письма. Тому Біблію потрібно було перекласти на рідну мову і проповідувати публічно, щоб усі люди могли почути і зрозуміти Слово Боже. Лише тоді чоловіки й жінки могли пізнати Ісуса Христа як центр своєї віри. Порятунок, вірили вони, був справа лише Христа .

Вальденси вірили, що церква, якщо вона вірна своєму справжньому покликанню, слідує слідами апостолів. Вальденси виступали проти будь-якої форми насильства. На основі Матвія 5:33-37 вони відмовилися присягати. Вони також відкидали практику продажу індульгенцій і відмовлялися позичати гроші під відсотки. Ці погляди часто змушували вальденсів виглядати небезпечними повстанцями як для релігійної влади, так і для політичних сил того часу.

Усі брали участь у вальденській громаді; чоловіки і жінки, молоді і старі, усі могли проповідувати євангелію. Через їхню відданість Святому Письму багато релігійних практик і поглядів вальденсів узгоджувалися з традиціями 16-го століття протестантські реформатори . Вони відкинули ідею чистилище , транссубстанціація , а також деякі католицькі таїнства. Вони відмовлялися поклонятися святим і молитися за померлих.

Вальденси були переконані, що церква втратить своє духовне життя, якщо стане багатою, привілейованою та могутньою у світі. Тому, коли імператор Костянтин зробив християнство державною релігією в 4 столітті, вальденси сприйняли це як компроміс зі світом і початок падіння церкви.

Тим не менш, більшість вальденсів загалом залишалися ортодоксальними у своїх поглядах і продовжували вважати себе частиною Римсько-католицької церкви аж до часу Реформації. Багато брали причастя принаймні раз на рік і хрещений їхні діти.

Барба

У 15 столітті вальденси почали називати своїх пасторів і проповідниківборода, термін поваги, який на місцевому альпійському діалекті означає «дядько». Завдяки цьому титулу їх не плутали з католицькими «отцями». Молодих варв відправляли до школи для навчання Святому Письму та підготовки до життя в служінні. Після навчання вони супроводжували б досвідченого барбу, щоб отримати досвід роботи. Барбас подорожував парами, відвідуючи невеликі групи підпільних віруючих. Під виглядом паломників і торговців вони уникали католицької інквізиції.

Реформація

Крім того, у 15 столітті вальденси асоціювалися з Богемськими братами і підтримували свого лідера, Чеський церковний реформатор Ян Гус . Гуса назвали єретиком іспалений на вогнищіу 1415 р. за його радикальне вчення. Хоча він залишався відданим католицьким священиком, його погляди були близькі до поглядів вальденсів. Гус вважав, що Святе Письмо є остаточним авторитетом, а не католицька церква. Він також вважав, що Біблію слід перекласти загальноприйнятими мовами, щоб її можна було читати та публічно проповідувати.

Згодом під впливом швейцарського реформатора Вільяма Фареля (1489–1565) вальденси приєдналися до протестантської Реформації та приєдналися до реформовані погляди кальвінізму .

Переслідування та різанина

Вальденси терпіли переслідування не лише на початку, але протягом століть і в різних місцях. Це лише деякі з найбільш значних масових вбивств.

• У 1251 році вальденсів у Тулузі, Франція, було вбито за невідповідність церкві, а їхнє місто було спалено дотла.
• Різанина 22 сіл у французькому регіоні Люберон у Провансі відбулася в 1545 році. Королівські війська на чолі з бароном Оппедом отримали наказ покарати релігійних інакомислячих королем Франції Франциском I. Під час кривавого хрестового походу папська армія жорстоко вбила майже 3000 вальденсів, у тому числі в Меріндолі та Кабрієрі.
• У січні 1655 року сталася різанина, відома як «П'ємонтський Великдень» або «Кривава весна». Під військом герцога Савойського сотні беззбройних вальденсів були жорстоко катовані та вбиті.
• У 1685 році король Людовик XIV скасував Нантський едикт, який передбачав короткий період релігійного захисту для вальденсів. Знову почалася широкомасштабна кампанія з очищення вальденсів і повернення їх у католицизм. У 1686 році новий герцог заборонив вальденсам сповідувати свою релігію, і вперше церква офіційно чинила опір. Протягом трьох днів бою вальденсів було розгромлено, їхні церкви спалено, а понад 8000 було кинуто до в’язниці. У різанині загинуло дві тисячі вальденсів.

Папський хрестовий похід проти вальденсів. Bettmann / Співавтор / Getty Images

Більшість уцілілих вальденсів знайшли притулок у Швейцарії. Але через кілька років, у 1689 році, вони змогли повернутися у свої долини у подію, яку згадують як «Славне повернення».

Історія виживання

Незважаючи на те, що їхня кількість була придушена, вальденси продовжували переживати століття труднощів і гноблення. До 18 століття вони зберігали замкнуту протестантську присутність у переважно католицькому регіоні П’ємонт на північному заході Італії. Лише завдяки допомозі навколишніх протестантських країн вальденси вистояли.

У 1848 році вальденська церква була нарешті звільнена завдяки Едикту про емансипацію, який дав їм правову та політичну свободу. Тим не менш, церква все ще боролася з католицьким підкоренням. Коли Алексіс Мустон, французький реформаторський пастор XIX століття, написав дисертацію про вальденсів без офіційного дозволу церкви, його притягли до суду, і він був змушений втекти з країни. Пізніше книга Мастона,Ізраїль Альп: повна історія вальденсів П’ємонту та їхніх колоній, спочатку опублікований у 1875 році, був перекладений англійською та німецькою мовами. Текст містить, мабуть, найважливішу історію вальденсів від часу їхнього походження до часу їхньої емансипації.

Вальденси існують і сьогодні, переважно в регіоні П’ємонт в Італії.

У 2015 році Папа Римський Франциск відвідав церкву вальденсів в Турині, Італія. Саме тут вальденські християни зазнали жорстоких переслідувань з боку католицької церкви в середні віки. Від імені Церкви Папа Франциск попросив у віруючих вальденсів прощення:

«З боку Католицької Церкви я прошу у вас вибачення, я прошу її за нехристиянське і навіть нелюдське ставлення та поведінку, які ми показали вам. В ім’я Господа Ісуса Христа, прости нас!»

Світло в темряві

Традиційною емблемою вальденської церкви є свічка на вершині Біблії. Девіз над символом читає «Lux Lucet in Tenebris», що означає «світло, що сяє в темряві».

Вальденська емблема. Публічний домен

У центрі історії вальденсів – народ незнищенної віри. Попри всі труднощі, їхнє світло не згасне в темряві жорстокого гноблення та ізоляції. Нестримний дух вальденсів відображає дух їхнього Спасителя, Світла світу, за яким вони насмілилися піти.

Джерела

• Kapic, K. M., & Vander Lugt, W. In Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (стор. 126).
• «Вальденси: девіз вальденсів: у темряву, світло». Християнський історичний журнал-випуск 22.
• «Волдо Ліонський: пророк без честі». Християнський історичний журнал-випуск 22.
• Джексон, С. М. (Ред.). Нова енциклопедія релігійних знань Шаффа-Герцога (том 12, стор. 241).
• Бушар, Г. «Стародавнє та невмируще світло: вальденси від 12 століття до протестантської Реформації». Християнський історичний журнал-випуск 22.
• Браєр, К. Дж. «Волдо, Пітер». Хто є хто в християнській історії (с. 703).
• Шафф П. і Шафф Д. С. Історія християнської церкви (том 5, стор. 495).