Історія буддизму в Китаї: перша тисяча років

Буддизм мав великий вплив на китайську культуру протягом століть, і його коріння сягають першої тисячі років її історії. Історія буддизму в Китаї є всебічним оглядом цього періоду, досліджуючи різні аспекти релігії, її розвиток і вплив на китайську культуру.

Книга починається зі вступу до витоків буддизму в Індії та його поширення в Китаї. Далі йдеться про різні школи буддизму, що розвинулися в Китаї, включаючи традиції Махаяни, Тхеравади та Ваджраяни. У ньому також розглядаються різні способи адаптації буддизму до китайської культури, наприклад розвиток чань і буддизму Чистої Землі.

У книзі також розглядаються різні буддистські тексти, які були перекладені китайською мовою, і те, як вони використовувалися в китайській культурі. У ній також розглядаються різноманітні буддистські храми та монастирі, які були побудовані в Китаї, а також вплив буддизму на китайське мистецтво, літературу та філософію.

Нарешті, книга розглядає занепад буддизму в Китаї та його остаточне відродження у двадцятому столітті. Він також розглядає різні сучасні форми буддизму, які розвинулися в Китаї, такі як гуманістичний буддизм.

Загалом, Історія буддизму в Китаї: перша тисяча років це чудовий ресурс для тих, хто хоче дізнатися більше про історію буддизму в Китаї. Він містить вичерпний огляд релігії, її розвитку та впливу на китайську культуру.

Буддизм практикується в багатьох країнах і культурах по всьому світу. Буддизм Махаяни відіграв значну роль у Китаї та має довгу та багату історію.

Оскільки буддизм зростав у країні, він адаптувався до китайської культури та вплинув на неї, і розвинулась низка шкіл. І все ж не завжди було добре бути буддистом у Китаї, як деякі з’ясували під час переслідувань різних правителів.

Початок буддизму в Китаї

Буддизм вперше досяг Китаю з Індії приблизно 2000 років тому за часів династії Хань. Ймовірно, він був завезений до Китаю торговцями Шовкового шляху із заходу приблизно в 1 столітті нашої ери.

Китай династії Хань був глибоко конфуціанським. конфуціанство орієнтована на етику та підтримку гармонії та соціального порядку в суспільстві. З іншого боку, буддизм наголошував на вступі до чернечого життя, щоб шукати реальність поза реальністю. Конфуціанський Китай не був дуже дружнім до буддизму.

Проте буддизм повільно поширювався. У 2 столітті кілька буддистських монахів, зокрема Локаксема, чернець зГандхара, а парфянські монахи Ан Ші-као та Ань-сюан -- почали перекладати буддійські сутри та коментарі з санскриту на китайську.

Північна і Південна династії

Династія Хань впала в 220 році, почавши період соціального та політичного хаосу. Китай розпався на багато королівств і феодальних володінь. Час з 385 по 581 рік часто називають періодом Північної та Південної династій, хоча політична реальність була складнішою за це. Проте для цілей цієї статті ми порівняємо Північний і Південний Китай.

Велика частина Північного Китаю опинилася під домінуванням племені Сяньбей, попередників монголів. Радниками правителів цих «варварських» племен стали буддійські ченці, які були майстрами віщування. До 440 року Північний Китай був об'єднаний одним кланом Сяньбей, який утворив династію Північна Вей. У 446 році правитель Вей імператор Тайу почав жорстоке придушення буддизму. Усі буддійські храми, тексти та мистецтво мали бути знищені, а ченців стратили. Принаймні частина північної сангхи сховалася від влади та уникла страти.

Тайву помер у 452 році; його наступник, імператор Сяовень, припинив придушення і почав відновлення буддизму, що включало скульптуру чудових гротів Юньган. Перші скульптури гротів Лунмен також можна віднести до правління Сяовеня.

На півдні Китаю серед освічених китайців став популярним свого роду «шляхетський буддизм», який наголошував на навчанні та філософії. Еліта китайського суспільства вільно спілкувалася зі зростаючою кількістю буддійських ченців і вчених.

До 4 століття на півдні було майже 2000 монастирів. Буддизм досяг значного розквіту в Південному Китаї за імператора У з Ляна, який правив з 502 по 549 рік. Імператор У був відданим буддистом і щедрим покровителем монастирів і храмів.

Нові буддійські школи

Нові школи ім Буддизм Махаяни почали виникати в Китаї. У 402 році нашої ери чернець і вчитель Хуей-юань (336-416) заснував Товариство білого лотоса на горі Лушань на південному сході Китаю. Це був початок Школа буддизму Чистої Землі . Зрештою Чиста Земля стане домінуючою формою буддизму в Східній Азії.

Близько 500 року до Китаю прибув індійський мудрець на ім’я Бодхідхарма (приблизно 470–543). Згідно з легендою, Бодхідхарма ненадовго з'явився при дворі імператора У Лян. Потім він вирушив на північ до нинішньої провінції Хенань. У монастирі Шаолінь у Чженчжоу Бодхідхарма заснував школу буддизму Чань, більш відому на Заході. японською назвою Дзен .

Тяньтай виник як особлива школа завдяки вченню Чжії (також пишеться Чі-і, 538–597). Окрім того, що Tiantai є основною школою, акцент робиться на Сутра лотоса вплинула на інші школи буддизму.

Хуаянь (або Хуа-Єн; Кегон в Японії) сформувався під керівництвом перших трьох патріархів: Ту-шунь (557-640), Чі-єн (602-668) і Фа-цанг (або Фацанг, 643-712) . Велика частина вчень цієї школи була поглинена Чань (Дзен) під час династії Тан.

Серед кількох інших шкіл, що виникли в Китаї, була а Ваджраяна школа під назвою Мі-цзун, або «школа таємниць».

Північ і Південь возз’єднуються

Північний і Південний Китай возз'єдналися в 589 році під керівництвом імператора Суй. Після століть розлуки ці два регіони мали мало спільного, крім буддизму. Імператор зібрав реліквії Будди та поклав їх у ступи по всьому Китаю як символічний жест того, що Китай знову став єдиною нацією.

Династія Тан

Вплив буддизму в Китаї досяг свого піку під час династії Тан (618-907). Буддійське мистецтво процвітало, а монастирі багатіли й ставали могутнішими. У 845 році, коли імператор почав придушення буддизму, було знищено понад 4000 монастирів і 40 000 храмів і святинь, розпал міжусобиць досяг піку.

Це придушення завдало руйнівного удару по китайському буддизму та поклало початок тривалому занепаду. Буддизм ніколи більше не буде таким домінуючим у Китаї, як це було за часів династії Тан. Незважаючи на це, через тисячу років буддизм повністю пронизав китайську культуру, а також вплинув на конкуруючі з нею релігії конфуціанство та даосизм.

З кількох самобутніх шкіл, що виникли в Китаї, лише Чиста Земля та Чань пережили придушення зі значною кількістю послідовників.

• Тяньтай процвітав у Японії як Тендай.
• Хуаянь виживає в Японії як Кегон.
• Вчення Хуаянь також залишаються видимими в чань і дзен-буддизмі.
• Мі-цзун виживає в Японії як Shingon .

Коли закінчилася перша тисяча років буддизму в Китаї, легенди про Будда, що сміється , який називається будай або пу-тай, виник із китайського фольклору в 10 столітті. Цей округлий персонаж залишається улюбленим сюжетом китайського мистецтва.